Il torto e'l diritto del non si puo

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Il torto e ’l diritto del non si può

dato in giudicio sopra molte regole

della lingua italiana

esaminato

da Ferrante Longobardi

cioè dal P.D.B.

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a’ lettori

[1]Se le parole, sopra la cui finezza, proprietà e valore v’ha di quegli che tal volta s’azzuffano e vengono alle mani, fossero composte di lettere tolte non da questo povero e avaro nostro alfabeto, ma da quel ricco e liberale dell’imperador Carlo Magno raccordato da G. Villani, che per recare in più alto pregio le lettere e in più degno essere i letterati, tante badie fondò quante sono nella lingua vocali e consonanti, e a ciascuna lettera la sua propria badia assegnò, niuna lasciandone che magnificamente dotata non fosse; ragionevol cosa sarebbe il muover lite sopra la proprietà e l’uso di così fatte parole, che havrebbono tante badie quante lettere, e metterne, bisognando, la causa, non già come molti fanno l’avversario, in ruota. [2]Ma s’elle sono una così lieve cosa, che per sentenza de’ giuristi, colà ove trattano De acquirendo rerum dominio, etiandio se scritte con finissimo oro macinato, elle pur soggiacciono alla proprietà e sieguono la conditione di quel misero foglio che le riceve quando si formano e le presenta quando si leggono; perché tan-

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to contenderne e battagliar per esse, fino a mettere Parnaso in fortezza, Apollo in armi, le muse in campo, e voltar le penne in saette e i sacri plettri in fulmini da ferirsi?

            [3]Troppo son note al mondo le orribili mischie che si sono appiccate fra oratori e poeti di chiarissima fama, costretti a gittarsi gli uni di dosso la toga, gli altri di mano la cetera, e in arnese di puri grammatici entrare in isteccato per quivi, su gli occhi di tutto il mondo, mantenere a punta d’armi in duello l’onor d’una parola, e tal volta ancora d’una invisibile sillaba, contra chi havea presunto di svergognarla; menandosi in sul capo a due mani i Danti, i Villani, i Boccacci, i Petrarchi, i Crescenzi,

i Passavanti per più sicurezza de’ testi, cioè per più finezza dell’arme, non questi nostri moderni, messi dilicatamente in sopravesta di pecora, ma quegli antichi, legati in due assi di faggio tempestate di sì rilevate e forti borchie di ferro che triste l’ossa dove guingevano. [4]Strana in vero e poco dicevole maniera d’armeggiare, di cui quei medesimi che l’usavano si sarebbono vergognati, se non che pur anche fino a’ tempi d’Omero certi per altro valentissimi cavalieri, tal volta, poste giù l’armi, venivano alle pugna. [5]Il peggio si è de’ lividori e de’ fregi onde alcuni d’essi, ancora oggidì, stanno su le facce de’ libri bruttamente svisati.

            [6]Hor chi attizza, chi disfida, chi mette insieme alle mani huomini nati alla pace e al santo otio delle muse, se non quell’inquieto e temerario non si può che certi portano sempre a lato come la Discordia il corno, e in udire o leggere qualunque sia componimento

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di chi professa o mostra alcuna cosa di buona lingua, aguzzate le ciglia (disse Dante) «come il vecchio sartor fa nella cruna», e contorto due e tre volte il muso, gli dan di piglio, e a ogni poco, sonando, intuonano sì che assordano il mondo: non si può? [7]La tal parola non è, né fu mai, della lingua, e la cotal altra non ci vien da buon secolo; questa forma di dire il Boccacci, il Petrarca, toglia Iddio che mai l’havessero usata; e quell’altra i purgati orecchi d’oggidì non la sofferano; questa maniera poi di scrivere, per decreto di quegli che sanno, è sbandita. [8]E di sì fatti modi, quanti ne posson venire in bocca di chi ha per altrettanto il sententiare che il dire.

            [9]E chi fu egli mai quel valente huomo (se pur mai fu) che per mettere in funesto augurio il Tasso, dicono che si die’ vanto di provare in faccia al sole, etiandio di quel giorno che fa essere tutto un anno bisesto, che il buon Torquato, il cieco Omero italiano, in entrando nella prima stanza della sua eroica Gerusalemme, inciampò alla foglia; e poi dentro, quanti passi vi diede, tante cadute vi fe’, cioè quanti versi,

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tanti errori di lingua? [10]Impresa da potersene coronare imperadore dell’Alta e della Bassa Grammatica! [11]Da un sì possente avversario vinta la porta della indarno liberata Gerusalemme, ella di nuovo fu sottomessa e schiava. [12]A un sì terribil fulmine, non di tre sole, come gli ha Giove, ma d’otto punte, scoccato contro alla testa di quell’impareggiabil Poeta, non ostante il privilegio che l’alloro hebbe dalla natura di non esser tocco da’ fulmini, ne fu percossa, secca, arsa, incenerata la laurea con che le muse d’Italia l’haveano coronato, per onorare la poesia anzi che lui, che della sua medesima opera si corona.

[13]Hor non v’ha egli così ben nelle lettere come negli stati i suoi Principi d’assoluto dominio, che possono batter moneta e farla correre almeno sul proprio loro? [14]Così può dirsi, col maestro dell’arte, il dare non

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solamente il corso e l’uso, ma dove anche il volessero il primo essere a parole e a forme di dire che altri per avventura non adoperò; [15]o il mettere in più libertà alcune voci e modi che spesso ci vengono alla penna, traendoli fuor delle angustie dove le scritture de gli antichi, tal volta troppo scarse e povere, ce le han lasciate, o l’arbitrio di certi che s’hanno assunta la podestà di decretare e far regole, ce le han poste.

            [16]Que’ savi e discreti accademici che compilarono il Vocabolario della Crusca (di che la lingua nostra non ha in cotal genere cosa migliore; né ’l vincerà, cred’io, se non egli sé medesimo, nato gigante, ma nondimeno per crescere e ingrandire, come a suo tempo farà) v’han registrato, oltre alle voci de’ buoni autori, una dovitia di quelle dell’uso. [17]Ottimamente: che in fine l’uso anch’egli fu che diede a gli autori quelle che hora citiamo per via d’allegationi e di testi. [18]E certo così elle, come i nuovi e bei modi delle varie proprietà o costruttioni che sempre si sono iti aggiungendo a gli antichi, non nacquero a uno stesso aprir di bocca, in bocca di tutto insieme un popolo, ma vi s’andarono diffondendo a poco a poco, e alcun primo ne fu il ritrovatore; e il poterlo fare non fu privilegio del tempo in che egli visse, ma gratia del sapere che v’adoperò. [19]Così trovati d’uno in altro si sparsero e non tutti ugualmente: che certi si rimasero in bocca del volgo, vivi sol quanto e dove si parlano; altri, accertati con quelle ragionevoli cautele che il cavalier Salviati bene osservò, e messi in iscrittura da’ più valenti maestri che habbia havuti quest’arte di favellare, a tutto il mondo si publicarono.

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            [20]Hor a cercar la cagione ond’è che alcuni han sì pronto alle mani quell’odiosissimo non si può, sopra il quale mi presi questa non punto brieve etiandio se lieve fatica di scriverne, ella non è a dir vero una medesima in tutti: anzi, in quale una e in quale un’altra; tutte però, se male a me non pare, provengono da una qualche specie di povertà, o di libri, o di tempo, o d’ingegno, o di cuore, o di discretione, o di buon giudicio, sopra che meglio è discorrere seco medesimo che ragionarne. [21]Solo mi par da avvertire ciò che la sperienza mostra esser vero, che quanto altri più sa della lingua ben appresa nelle sue radici, tanto va più ritenuto in condannare; [22]e a sì fatti huomini non udirete uscir di bocca, se non se il fallo sia inescusabile, un di que’ non si può, che in altri val quanto non mi piace, un non è secondo le regole del tal grammatico che solo ho studiato, un non si confà co’ principi che m’ho fitti in capo e co’ quali ognun si de’ regolare, un non così scrivono o parlano questi o quegli Accademici, e simili. [23]Peroché e tutto può essere, e che nondimeno il non si può sia condannatione più tosto del mio troppo ardimento che dell’altrui poco sapere. [24]Ben m’appiglierò io, delle varie che ve ne sono, e in particolare e in commune, ad alcuna determinata maniera di scrivere o di dire: com’è nel dipartirsi tanto e non più dal latino, nel seguire alcun uso moderno o stare all’antico, nel raddoppiare più o meno le consonanti, nell’usare o no certi accenti, e la z o il t, e altri simili. [25]Ma come in tutto ciò, a ben considerarlo, si mescola quasi per metà la ragione e l’arbitrio, e di quella ve ne ha per ciascuna parte del sì del no la sua giusta portione, e questo, se non vogliam fare d’huomini bestie, si de’ lasciar libero a ciascuno; non è se non da huomo saviamente discreto seguire il suo, e lasciar gli altri al lor talento.

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            [26]Fummi data a leggere una non so se più agra o amara censura, fatta non per amichevole emendatione, ma per istratio de’ componimenti d’un mio vecchio amico, a cui l’autore d’essa scrivea sul volto, a men d’ogni dieci versi, con letteroni da cupola, quell’usato suo non si può; [27]e percioché il valente huomo, che non era nato in Toscana, dove le api portano a’ bambini in fasce e in culla, come già a Platone, il mele dentro la bocca, non havendo dalla patria niun uso di ben parlare, dava per mal adoperate quante voci non erano sul suo vocabolario, dove al certo non poche ne mancavano, e quanti buon modi non erano nel suo cervello; se l’amico volea provare ad una ad una quelle voci e que’ modi mal riprovati, gli conveniva, come Cerere cercando Proserpina, accendere per facelle due pini e andarne in traccia per tutte le quattro parti del mondo grammaticale; [28]io, che per isvagarmi tal volta pur v’era stato qua e là alcun poco, così volendo egli, mi presi a difenderlo o scusarlo. [29]E queste in parte sono le cose infrascritte, disposte qui con quel medesimo ordine, senza niun ordine, che il bisogno della risposta richiedeva; vero è che poi alquanto più accresciute, com’è stato in piacer d’altri amici a’ quali ho dovuto concederle, e co’ quali, benché tal volta a maniera di regola, pur ragiono per privata istruttione, non per publico insegnamento, e forse le tornerò loro con qualche giunta o se altro bisognerà.

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            [30]A fin poi d’alleviare in parte la noia del leggerle, come altresì a me dello scriverle, peroché come ognun vede la materia da sé è come i deserti dell’Arabia Infelice, un mar di rena sterile e increscevolissimo a caminare, v’ho lasciato scorrer per entro certe poche volte alcuna cosa giuchevole ma innocente, sì come non detta se non di cui mi son finto per dirla. [31]E se chi legge alcuno per avventura ne imaginasse, protestogli: il disimagini, ch’egli non è quel desso, ma solo il non si può, messo come i personaggi fantastici in iscena, con corpo prestato per tanto solo che l’invisibile apparisca. [32]Che io non l’ho mai voluta alle mani con niuno, né a campo aperto in battaglia né in isteccato a duello. [33]Ma se pur mai con alcuno, al certo no co’ grammatici, terribili huomini sì come quegli de’ quali le parole non son parole, ma fatti. [34]E guardimi Iddio da punto mai stuzzicarli, che e per poco s’adirano, e se dan di piglio a que’ loro squadernati vocabolari, come fossero lo scongiuratore di Michele Scotto, in solamente aprirli ne fanno saltar fuori a guisa di spiriti presti a ogni loro comando tanti non dico Nomi e Verbi, ma Sopranomi e Proverbi, che men periglioso sarebbe trovarsi in mezzo d’uno sciame di calabroni attizzati che fra essi. [35]Io ne ho veduti de’ sì mal conci, che Iddio vi dica come ne stavano.

            [36]Finalmente, percioché tal volta qui si raccorda il buon secolo e gli scrittori del buon secolo, dell’uno e

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de gli altri si conviene accennare sotto brevità alcuna cosa.

            [37]E quanto al secolo, egli communemente si conta dal 1300 fino al 1400 o in quel torno. [38]Gli scrittori che infra quello spatio, anzi ancora qualche decina d’anni più addietro vissero, e in politezza di lingua fiorirono (e tutti li dobbiamo a Firenze, loro madre o nutrice), furono:

            [39]Il volgarizzatore d’Albertan Giudice, che scrisse in lingua latina tre trattati e li compiè l’anno 1346, e poscia a non molto furono traslatati in volgar fiorentino.

            [40]Ser Brunetto Latini maestro di Dante, che il trovò, cioè il pose, nell’Inferno della sua Commedia per non so quale sporco suo vitio; talché voglia Iddio ch’ei non vi sia altro che in commedia. [41]Morì l’anno 1294, come ha G. Villani l. 8 c. 10. Scrisse libri in più lingue, il Tesoretto in versi italiani. Alcun altro ne translatò ser Bono Giamboni ricordato pur dal Villani, l. 12 c. 35.

            [42]Dante Alighieri, la cui morte, con esso le sue virtù e i suoi vizi, G. Villani l. 9 c. 135 ripose nel luglio del 1321. [43]Scrisse in lingua vulgare, giovane la Vita nuova, già huomo la Commedia o satira che ella si sia, in cui descrive la sua andata all’Inferno, al Purgatorio, al Pa-

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radiso. [44]Opera impareggiabile per l’eminenza dell’ingegno e del dire, avvegnaché ella non sia mica pascolo da ogni dente. [45]Nell’ultimo della vita, che fu d’anni 56, compose il Convivio, che non compiè.

            [46]Giovanni Villani (com’egli medesimo scrive al l. 8 c. 36), tornato da prendere il giubileo dell’anno 1300 sotto Bonifatio VIII, cominciò la sua Cronaca e durò scrivendola fino alla gran mortalità dell’anno 1348, nella quale finì la vita e lasciò a proseguire l’istoria a Matteo Villani suo fratello; da cui fu condotta fino alla seconda pestilenza dell’anguinaia, onde morì il luglio del 1362. E quinci

            [47]Filippo Villani suo figliuolo ripresa, la continuò fino al ’65. Di questi tre valenti scrittori, Giovanni ha il primo onore anche in finezza di lingua, sì fattamente che v’è chi l’antipone al Boccacci. [48]Matteo non è così netto e colto, avvegnaché pur habbia nello scritto e nelle forme del dire un non so che di pregio singolare. [49]Filippo e poco scrisse, e men puro de gli altri.

            [50]Francesco Barberini, la cui memoria appresso non pochi scrittori e del suo tempo e di poscia fin quasi a’ nostri è in molta lode; morì l’anno 1348 al cominciare della gran pestilenza. [51]Scrisse in versi Documenti d’amore, tutto cosa morale e civile e da potersi leggere con profitto. [52]Havvi altre sue opere, versi e prosa italiana: hora testi a penna, serbati nella Libreria Barbe-

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rina, ma di qui a forse non molto si faran publici con la stampa; e sì di questi, come de’ Documenti, potrà arricchirsi il Vocabolario in più maniere di voci e modi degni di conservare.

            [53]Fra’ Bartolomeo da S. Concordio pisano: v’è chi il crede vivuto al tempo de’ Villani; e se non prima, come a me si fa più credibile, sia di que’ tempi. [54]Scrisse gli Ammaestramenti de gli antichi in così buon dettato, che ne ha lode della miglior penna d’allora.

            [55]Giovanni Boccacci, le cui opere in lingua vulgare sono il Filocolo, che compose giovane ed è componimento da giovane; l’Ameto, e l’Urbano del medesimo taglio; la Fiammetta, buona; le Cento no-

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velle, che publicò l’anno 1353, e dopo esse il Laberinto, ottimi; la Visione e la Teseide, poesie poco felici, etc. [56]A questo autore i più danno il vanto della miglior lingua, tutti della peggiore [...],e ivi più dove disse meglio, ch’è nelle Cento novelle: opera da vergognarsene (sia detto con buona pace) il porco d’Epicuro non che l’asino d’Apuleio, sì piena è di laidissime disonestà e come un pantanaccio, che per non affogarvi dentro, ancorché si sia gigante, convien passarlo su’ trampani. [57]Suo coetaneo, e come dicono imitatore o emulo, ma sol nella bontà dello stile, fu Frate Iacopo Passavanti. Il quale, come si ha dal Prolago del suo pulitissimo libro intitolato Lo specchio di vera penitenza, cominciò a compilarlo l’anno 1355, ma compiè prima la vita che l’opera. [58]Sua credono alcuni essere la traduttione dell’Omelia di Origene, che va fra le buone scritture di que’ tempi; a me pare lavoro di mano assai diversa.

            [59]Fazio de gli Uberti, autore del Dittamondo in terza rima, scriveva l’anno 1356, come dimostrano i principi che egli fa allora viventi, e si trae dal l. 3 c. 3 e dal l. 4 c. 19.

            [60]Francesco Petrarca, se cominciò a cantare versi italiani quando innamorò, ciò fu l’anno 1327; e se durò cantando fin c’hebbe fiato e vita, visse e cantò fino all’anno 1374.

            [61]Chi dal latino trasportasse nel vulgare italiano il Trattato dell’agricoltura di Pier Crescenzi non si può

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indovinare, come né anche il quando; se non che l’ottima lingua in che egli è tradotto mostra che ciò si facesse in quel secolo che ottimamente parlava.

            [62]Prima di questi, quando la lingua era un non so che più salvatica e rozza, scrissero infra gli altri Ricordan e Giacchetto Malespini; l’autore, e se non è un solo, gli autori del Novelliere antico; parecchi poeti dal Re Enzo fin sotto Dante, e più altri.

            [63]Hor, percioché le opere de’ sopradetti autori son publicate in varie stampe, se per ventura sarà chi voglia cercarvi per entro i passi che qui se ne allegano, o sia per riscontrarli o per che che altro si possa voler ciò fare, m’è paruto conveniente particolarizzare a uno a uno la stampa de’ libri de’ quali mi son valuto, notandone lo stampatore, il luogo e l’anno.

            [64]Malespini, Cronaca de’ Malespini, in Firenze, appresso i Giunti 1568.

[65]N. ant., Novelliere antico, in Fiorenza, nella stamperia de’ Giunti 1572.

            [66]Alb. Giud., Albertano Giudice, Tratt. 1, 2, 3, in Firenze, appresso i Giunti 1610.

            [67]Brun. Eth., Brunetto, Ethica, in Lione 1568; Rett. Rettorica, in Roma 1546; Tesoretto, in Roma 1642.

            [68]Dante Inf., Purg., Par., Inferno, Purgatorio, Paradiso, in Vinegia, appresso Domenico Farri 1569.

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            [69]Dante Conv., Dante, Convivio, in Vinegia, per Marchio Sessa 1531.

            [70]G. Vill., Giovanni Villani, in Fiorenza, per Filippo e Iacopo Giunti 1587.

            [71]M. Vill., F. Vill., Matteo Villani e Filippo Villani, in Firenze, nella stamperia de’ Giunti 1581.

            [72]Barb. Barberino, in Roma 1640, per Vitale Mascardi. Si cita a numero di fogli.

            [73]Am. ant., Ammaestramenti de gl’antichi, in Firenze 1661. Si cita a fogli.

            [74]Del Boccacci, il Novelliere, in Fiorenza, nella stamperia de’ Giunti 1573.

[75]Filoc., Fiamm., Lab., Il Filocolo, la Fiammetta e ’l Laberinto, in Firenze, per Filippo Giunti 1594.

            [76]Pass., Passavanti, in Firenze, appresso Bartolomeo Sermartelli 1579.

            [77]Omel., Omelia d’Origene, in Venetia, appresso Pietro Marinelli 1586.

            [78]Ditt., Il Dittamondo di Fazio de gl’Uberti, in Vicenza, per Lionardo da Basilea 1474.

            [79]Petr., il Canzoniere del Petrarca, in Venetia, appresso Nicolò Bevilacqua 1562.

            [80]Cresc., la traduttione del Trattato dell’agricoltura di Pietro de’ Crescenzi, in Firenze, appresso Cosimo Giunti 1605.

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Giunta dell’autore in risposta a due imputationi dategli dopo stampato la prima volta il libro

[1]A quel ch’io veggo e pruovo, ancora i libri potran dire come quel valente huomo, che in sentirsi ferire d’una improvisa percossa il capo, che haveva ignudo, sel corse a prendere fra le mani e gridò: «Ahi misera la nostra conditione, già che non sappiamo indovinare quando all’uscir di casa ci dobbiam mettere la celata». [2]E quanto a’ libri, in verità mostra che l’habbiano bene inteso quegli che, prima d’uscire in publico, si sono proveduti alla difesa ponendosi in capo un Prolago galeato, col suo cimiere del titolo che in grandi lettere il protestava; e l’hanno indovinata, per modo che a far che non si sia trovato chi voglia cimentarsi a combatterli, è bastato il vedere che sono armati.

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[3]Questo vuole intendersi sol di que’ libri che han corpo da star bene in armi, altrimenti, ove fossero come i Pigmei che battagliano con le grue, sarebbono di vantaggio armati quali ce li rappresenta l’istorico di quella invisibile natione: con un nicchio d’ostrica per corazza e una chiocciola per elmetto. [4]E tale appunto in armi havrebbe dovuto mostrarsi questo mio libricciuolo; se non che, uscendo egli in maschera sotto altro volto che il mio (se fu ben detto che il nome onde altri si raffigura e conosce, etiandio non veduto e lontano, è la seconda faccia dell’huomo), a me non caleva punto di lui che che fosse per avvenirgli: raccordandomi di quell’altro, che colto in iscambio e carico d’una pesante ingiuria, a chi lo stimolava a farne vendetta, colui disse: «Non ha offeso me, ma chi egli credette ch’io fossi». [5]Al Longobardi dunque stava il risentirsi, e per ciò a niuno, che chi non sente per ciò che non è nulla, non può risentirsi di nulla; ed io, ridendomi delle sue disavventure, havrei detto come saviamente Aristotele di coloro che con mordacis-

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simi detti lo stratiavano da lontano: «Anche m’uccidano colà dove non sono, pur che non mi tocchino dove sono».

[6]Ma la cosa è ita troppo altramente da quello che io, che di profeta non ho altro che il nome, imaginava: peroché certi, a dire il vero indiscreti, han tratta di sul volto al libro repugnante indarno la maschera e scoperto chi volea starsi nascoso. [7]E l’ingiuria è stato meno acerba del danno, peroché tutto insieme l’han tratto a dire se punto ne ha sua ragione in giudicio, e purgarsi di due lor gravissime accuse, l’una damni illati, e peggio l’altra repetundarum.

[8]Iddio dia loro il buono anno e le buone calendi oggi e tuttavia, disse Ferondo nell’uscirsene dall’avello; già che, la buona loro mercé, prima di condannarmi han voluto udirmi; e ben ne habbia la verità e l’innocenza, in virtù delle quali per in tutto assolvermi basterà udirmi. [9]E mi torna per ciò opportunamente la voce chi mi offerisce a ristampare del suo il medesimo libro, con esso una giunta d’alquante osservationi che mi trovava spedite alla mano.

[10]Quanto adunque alla prima accusa. Presumono

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che, dove io mi credeva farle utile, habbia in gran maniera danneggiato la buona lingua, insegnando (dicono essi) a  parlare fuori di regola, col palesare che ho fatto quel che fuori di regola hanno scritto i maestri della lingua.

[11]Dunque (ripiglio io) i maestri della lingua parlarono sregolato? e quel tanto celebre secolo in che vissero Dante, i Villani, il Boccacci, il Passavanti, il Petrarca, il volgarizzatore di Pier Crescenzi (secolo in questo genere tutto d’oro, dove il nostro per avventura è solo indorato) havrà havuto tanto di rea mistura in lega, che per raffinarlo bisognerà coppellarlo e separarne il buono dalla mondiglia? [12]Hor tragga avanti alcun de gli accusatori e mi dica: chi prima de’ buoni autori formò le regole del correttamente parlare italiano, onde fosse loro ignoranza il non saperle e fallo da correggersi il trasgredirle? Eranne leggi scritte. Da chi? e dove ne sono hora le dodici tavole da riscontrare con le opere de gli antichi scrittori e formarne giudicio? [13]Eravi l’esempio de’ maggiori da osservarsi come esemplare, se quanto si sale più sopra il 1300 tanto più rozze e informi s’inconrano le maniere del favellare? [14]Era l’ottimo il dir corrente del volgo? e chi sa hora quale egli si fosse, se non per gli scritti rimasine di quel tempo? E poi: i professori dell’arte del ben parlare havranno adoperata la penna

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peggio che il volgo la lingua? e non anzi s’havrà a presumere tanto più regolato e fino il lor dire, quanto più lento e più studiato è lo scrivere, massimamente all’eternità, che il semplice ragionare?

[15]Ma tutto ciò sia detto per alcuna cosa di più. Peroché, quanto a’ principi onde il ben favellare in nostra lingua si regola, per molto ch’io mi sia raggirato intorno cercandone con intendimento di stabilirne alcuno che, o da sé medesimo per natura, o dall’uso per gratia, habbia il poter dirsi un universale, non m’è avvenuto mai d’incontrarmici; e mi si è fitto in capo non havervene niuno che da sé basti a far tutto: [16]non le decision de’ grammatici, non l’uso, o sia del popolo o de’ più eletti, non l’autorità de gli scrittori, non la prerogativa del tempo (sì come v’è chi tutto vuole all’antica, chi tutto alla moderna, e chi fa un ordine composto dell’uno e dell’altro), non l’in tutto attenersi al latino, non il quanto più si può dilungarsene, non le derivationi delle voci primarie, non la convenenza de’ simili, e che so io; [17]ma hor l’uno hor l’altro, hor due e tre insieme haver forza, e più di tutto l’arbitrio a cui una gran parte rimane in libertà, ed è per avventura la più difficile a ben usare, richiedendovisi un buon gusto proveniente da un buon giudicio; e quegli che l’hanno tra per dono di natura e per acquisto di studio nella lingua, i critici nol dovrebbon noiare, avvegnaché lor paia che in alcuna co-

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sa trascorrano: anzi esser lor cortesi, come a Catone colui che disse che s’egli s’innebriasse, l’ebbriachezza diverebbe innocente in lui, più tosto ch’egli colpevole in lei. [18]Torno hora a me stesso e do più distinta ragione dell’intentione mia, avvegnaché a me paresse haverla bastevolmente dichiarata, e nell’avviso a’ lettori, e in tutto il decorso dell’opera.

[19]Altro dunque è quello che si de’ osservare, volendo scrivere quanto il meglio si può regolatamente, altro quel che si vuol rispondere per difesa contro al non si può di coloro che non si fanno a correggervi per vostro bene, ma vi condannano per lor diletto, portativi dalla presuntione di saper quanto, se non ancor più di quanto si può sapere in buona lingua, peroché sanno quel che ne scrisse il tale o il tal altro lor confidò, come si sa de’ misteri, in segreto; e gli dan quella pienissima fede che i buoni certaldesi alla diceria geografica del Cipolla, quando hebbe a mostrar loro la penna involatagli, e co’ carboni sostituiti in vece di lei, ne fece una segnalata compagnia di crociati. [20]Hor mia intentione è stata non d’insegnare per uso

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ciò che si truova alcuna volta etiandio da’ buoni scrittori usato – e ne apporto gli esempi: altrimenti potrebbe accomodarmisi quel che Frontone disse a Domitiano, «Malum est imperatorem habere sub quo nemini liceat quicquam, peius sub quo omnia»; ma di correggere dov’è troppa, e massimamente se irragionevole, la baldanza de’ correttori: [21]intentione, pare a me, buona, e da doversi gradire altrettanto che colà appresso Martiano quella dell’Arte Grammaticale, che alla nuova sposa la Filologia offerse in dono una lima d’oro con cui dirugginarsi i denti, e bisognando anche spuntarlisi, in quanto impediscono il ben parlare. [22]E in verità essendo il non si può in bocca di molti un morso da mezzo arrabbiati che danno a chi lor piace o non piace, bene sta il presentar loro con che non dico cavarsi i denti, ma alquanto spuntarlisi. [23]Che se verranno a correggervi d’alcun vostro fallo di

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lingua portativi dalla ragione, e non havrete a dir loro come Aristotile infermo a quel medico da zappatori che gli ordinava di gran rimedi senza dirgliene il perché: «Ne me cures ut bubulcum»; prendetelo in grado e rendetevi all’ammenda. [24]Altrimenti, ove non habbiano come sovente avviene altro che il lor piacere, o certe speculationi dell’andar di quelle che un branco di grammatici apportò sopra la quistione loro proposta in un de’ conviti di Plutarco: perché l’a sia la prima lettera dell’alfabeto; ridetevi di loro, e per quanto schiamazzino e vi riprendano, non vi rimanete dallo scrivere e dal ragionare in publico, senza turbarvi più che Demostene, provandosi ad aringare contra il romoreggiar che fanno le onde del mare in tempesta, quando l’una addosso all’altra e tutte al lito s’infrangono.

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[25]In quanto dunque io vi do con che potervi difendere dalle soperchierie di chi all’improviso v’assale, tutta indifferentemente quest’opera vi potrà servire al bisogno. [26]Non così a valersene in uso di scrivere ottimamente, avvegnaché troviate qui esempi d’ottimi autori. [27]E guardivi la buona ventura dall’adoperare scientemente, per esempio, e lei e loro in primo caso; questo per questi ove si dinota huomo; gli parlando di femina; bandire in significato d’‘esiliare’; mai per lo numquam latino; ogni col numero plurale; puote in tempo preterito; vuo’ per voglio; come che per impercioché; bisognevole per haverne bisogno; perse e morse in iscambio di perdé e morì; né dire una sol cosa, una sol volta; né terminare i preteriti in assimo e in essimo; né spezzare gli avverbi; né raddoppiare la consonante de gli affissi a voce tronca; né dar l’essere a’ participi (o partefici, come

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altri vogliono che si dica) che richieggon l’havere, e al contrario; né ritenere i dittonghi poi che ne havete portato oltre l’accento; né dire che colui ubbidischi, e quegli ubbidischino, difendi e difendino, dichi e dichino, etc. con la terminatione de’ verbi della prima maniera; e così d’altri più o men fuori di regola e d’uso, come troverete qui dentro avvertito. [28]Io per me così fo: che non iscrissi quest’opera per mia difesa, peroché quantunque io mostri altrui la più larga sol perché la sappiano, alla più stretta m’attengo e solo uso la mia libertà ove l’usarla è libero, e così mi par che detti il giudicio dell’orecchio, ch’è in gran parte arbitro del parlare, avvegnaché non sia il medesimo in ciascuno.

[29]Vegniamo hora alla seconda imputatione, la quale quanto in sé è più grave, tanto a me lo scaricarmene riuscirà più leggiere: cioè che questa non è in tutto mia opera, ma d’alcun altro a cui io l’ho in furto involata e fattala cosa mia; onde poi è stato tra per coscienza e per vergogna il non m’ardire a publicarla con espressovi il mio nome.

[30]In farmi a rispondere, mi sovviene in prima d’un testo del Boccacci colà in Tedaldo Elisei, che starebbe ottimamente in bocca a quello di cui vorrebbono che il libro fosse: «Maravigliossi che alcuno tanto il somigliasse che fosse creduto lui». E in ciò, senza volerlo essi né io meritarlo, troppo oltre al dovere m’onorano confessando l’opera essere d’un valente

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maestro, avvegnaché per questo medesimo nieghino lei esser mia. Così gran cosa par loro quel ch’io mi vergognava che si sapesse esser mio. [31]Ma se meco si fossero consigliati, essendo così facile il provar quel che essi niegano e il negar quel che concedono, io gli havrei per avventura indotti a fare (secondo loro intentione) più saviamente, dicendo male dell’opera con infingersi di non saperne l’autore: così m’havrebbono havuto dalla lor parte, che ben posso io, etiandio con virtù, negar delle cose mie ogni bene, ma negar me stesso come posso io, se non esco fuor di me stesso? [32]E qui mi vo accorgendo che non disse troppo colui, appresso Plutarco, che, avanti di credere a chi parla sinistramente d’altrui, dovrebbe spararglisi in petto e aprirglisi i seni del cuore (intendetelo moralmente), e veder se v’ha dentro di quel sangue nero onde si formano spiriti da prodursene operationi non vitali ma mortali, qual è il dir male.

[33]Hor che direbbono se mi vedessero dare alle stampe altri due libri, l’uno delle proprietà e per così dirle passioni de’ verbi, con quanto è da sapere in ciascuno – di che non so che cadesse in pensiero al Mambelli di scrivere; l’altro de’ vocaboli propri d’ogni arte e d’ogni professione, così di puro ingegno come altresì di mano e de gli affetti dell’animo, e delle parti componenti ciò che ha parti, e delle operationi di ciò

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che opera, e in ciascuno argomento i particolari e propri modi di ragionarne usati nello scrivere che ne han fatto gli antichi, e, dove questi ci mancano, presi da quel che ne habbiamo in voce viva adoperato da’ maestri di buona lingua, de’ quali ciascuno ha i propri del suo mestiere; e l’una e l’altra di queste opere ho già in qualche buon essere, ma per me si rimangano come stanno, che non si fa saviamente a faticar per altrui rammarico e per suo danno. [34]Ed io per me mi credeva haver meritato, se non amore, compassione, non altro meno amichevole affetto, appresso chi sa l’occupatissimo ch’io sono in altro diverso affare, e mi vede prendere per isvagamento d’animo a fare il grammatico in servigio de gli amici. [35]E se questa non m’è paruta opera da doverle intagliare il mio nome in fronte, né anche mi fo a credere che Ciro (se la comparatione non è presa da troppo alto) incidesse il suo nelle cortecce de gli arbori che tal volta, per ricrearsi innocentemente, di sua mano piantava: come fosse vago di lasciar memoria ch’egli era anco agricoltore o giardiniere.

[36]Finalmente, che io, dopo haver molti anni sono dimostrato in istampa quanto vituperevol fatto sia in un huomo di lettere l’usurparsi e far malamente sue le opere altrui, e detto assai sopra il rubare con buona

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o con rea coscienza, non habbia poi in nulla dimentiche né prevaricate le mie medesime leggi, so certo che chi altramente ne ha giudicato non lascerà provarselo, come io il vorrei e di ragion si dovrebbe: [37]peroché essi non havran patienza di leggere (e ve li vorrei costrignere per penitenza) quanto io ho havuto patienza di scrivere di mia mano, cogliendo da gli autori della lingua, di quella medesima stampa ch’io cito (e gli ho qui meco, e lettili ben due e tre volte) quello onde ho tratto ciò ch’è in questo libricciuolo di poche carte ma di non così poca fatica; e ad havere i suoi propri occhi testimoni di quanto dico, non bisognerà più che volerlo e chiederlo con un cenno. [38]E vi si aggiunga ancor de’ grammatici il Castelvetro, della cui Giunta al Bembo io ho tratte quelle miglior regole universali che ho veduto approvarsi dall’uso de gli scrittori d’autorità. [39]Come altresì il Mambelli, dal medesimo Castelvetro (per quanto ho

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potuto vederne) ha preso tutto ciò che ha in questo genere ne’ suoi Verbi, aggiuntivi di sua fatica gli esempi: il che, riscontrando le opere dell’uno e dell’altro autore, apparirà manifesto. [40]E quanto al sopranominato Mambelli, chi havesse in uso le sue Particelle e questa mia opericciuola, ben s’avvedrebbe che in più cose il contradico; e molte da lui o solamente tocche o non interamente trattate io a bello studio le ho tralasciate, per non derogare in nulla a un caro amico: le cui Particelle, lui vivente, mi debbono (e me ne pregio) l’essere nate alla stampa, e i cui Verbi, lui morto, il non essersi sepelliti.

[41]E tanto basti haver detto in difesa di quello che troppo più volentieri havrei trascurato, ove non fosse paruto altrimente a gli amici, ch’io havrei più offesi tacendo che altri non ha fatto me ragionando.

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Acciò e accioché.

i. [1]Acciò o come ancora si potrà scrivere a ciò, s’egli si vuole spendere per quel che pesa, non vale più che il latino ad hoc; e come mal si direbbe ad hoc facias, in vece d’ad hoc ut facias, così non ben si dirà acciò facciate per acciò che facciate, togliendone la particella che, rispondente all’ut del latino. [2]Ciò non ostante pur si truova chi de gli antichi ha fatto correre acciò al valore d’acciò che: G. Vill. l. 8 c. 26 «E di que’ loro casolari fecer piazza, acciò non si rifacessero mai», l. 10 c. 17 «Acciò potessono», l. 11 c. 2 «Acciò per chi leggerà sia più chiaro»; M. Vill. l. 2 c. 48 «Ammoniva che se ne correggessono, acciò gli ponesse per loro merito in maggiore stato»; Cresc. l. 9 c. 2 «Acciò in fra loro non si possano azzuffare», e c. 5 «Stando sotto ’l coperto con grossa coperta di lana, acciò non infreddi», l. 10 c. 24 «Vi si mescoli un poco d’olio d’uliva, acciò [la pania] non sia sì dura»; Bocc. Lab. n. 139 «Acciò, vedova alle spese del pupillo, possa

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etc.», e Vis. c. 11 «Acciò fruisca il mio bel paradiso»; Alb. Giud. Tratt. 1 c. 2 «Acciò non sie [cioè sii] ripreso».

            [3]Ben si è usato di spezzare con gratia e questo accioché e certe altre voci che l’assomigliano in quanto ancor elle si compongono di più voci. [4]E lo spezzarle si è fatto mettendo loro in corpo alcun’altra parola che s’intramezzi, come ne’ seguenti essempi si vede: Pass. f. 32 «Acciò dunque, fratelli miei dolcissimi, che non periamo», e f. 98 «Acciò dunque che per ignoranza etc.»; Alb. Giud. Tratt. 1 c. 6 «Acciò dunque che tu schifi la morte», e due volte c. 30 e c. 44 etc.; e quest’altre: Bocc. n. 31 [33] «Non dovevi di meno» cioè ‘nondimeno dovevi’; Pass. *f. 89 «Non però di meno si richiede la confessione», Brun. Rett. [10v] «Conciosia la verità che rettorica è una cosa che etc.», Pass. f. 108 «Conciossia cosa, come detto è di sopra, che nella contritione».

Come che in senso d’impercioché.

ii. [1]L’avverbio come che non ha quel senso di ‘percioché’ nel quale tanto frequentemente è in bocca d’alcuni, che diranno «ma come che Iddio è pietoso» e «come che il vento traeva gagliardo» etc. per dire «ma perché Iddio è pietoso», «ma percioché il vento

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traeva gagliardo», e simili. Il suo natural significare è d’‘avvegnaché, ancora che, benché’.

[2]Pur v’ha qualche testo nel quale pare che il come che senta troppo manifestamente del percioché, e basti darne qui a considerare tre soli a mio credere assai chiari. Bocc. n. 16 [34] «E come che rade volte la sua madre, la quale con la donna di Currado era, vedesse, niuna volta la conobbe, né ella lui», che è quanto dire (come appar manifesto dalla novella) ‘e percioché il figliuolo rade volte vedeva la madre sua, cui havea perduta da molti anni etc., non la conosceva’. [3]Né men chiaro è quell’altro, n. 49 [30]: «Se i figliuoli havessi o havessi havuti, per li quali potessi conoscere di quanta forza sia l’amor che lor si porta, mi parrebbe esser certa che in parte m’havresti per iscusata; ma come che tu non n’habbia, io che n’ho uno non posso però le leggi communi dell’altre madri fuggire», cioè ‘ma percioché tu non hai figliuoli, come io ne ho etc.’ [4]Puossi ancora leggere la n. 22 [25], colà ove si dice «Come che ciascun altro dormisse forte», e quivi appresso [26] «Come che varie cose gli andassero per lo pensiero», e considerare se quivi il come che ha significato di ‘benché’ o anzi di ‘percioché’. [5]Finalmente il Petr. canz. 39 [264 117-120] «Hor ch’i’ mi credo al

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            tempo del partire / esser vicino o non molto da lunge / come che il perder face accorto e saggio / vo ripensando etc.», cioè ‘percioché il perder fa accorto etc.’, altrimenti facciavi chi può entrare il ‘benché’ a proposito del discorso.

            [6]Per ‘comunque’, sì ch’egli senza niun sospetto d’errore s’adopera: Inf. 6 [5-6] «Come ch’io mi mova» e «Come ch’io mi volga»; Bocc. n. 33 [22] «Come che in processo di tempo s’avvenisse», n. 26 [14] «Come che questo sia stato o no», n. 17 [3] «Come che loro venisse fatto»; Pass. f. 206 «Hora, come che la superbia si prenda o per l’un modo o per l’altro etc.»

            [7]Petr. son. 9 [9 13-14] «Ma come ch’ella li governi e volga / primavera per me non torna mai»; Dante, Conv. [f. 110r]«Come che io mi sia»; Bocc. Amet. f. 61 «Ma come che creduto o non creduto mi sia».

            [8]E per lo semplice ‘come’: N. ant. 100 «E questo non dico io per me come che io sia di quegli sì sufficienti etc.»; Bocc. n. 27 [29] «Come che io credo».

            [9]Come che col dimostrativo l’ha Bocc. n. 18 [47] «Come che ella non se ne accorge».

Contento sustantivo.

iii. [1]Contento, nome sustantivo, si legge in una delle novelle del Boccacci, ma ella non è sua parola; e dicono che il suo testo originale esclama contra chi cor-

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reggendolo lo scorresse. [2]Pur oggidì il contento è più in uso che il contentamento de gli antichi, e l’adoperò il Casa, pulitissimo dicitore. E l’Ariosto c. 38 st. 2 disse «Un così gran contento». [3]E se per avventura egli non basta per dargli il peso dell’autorità che havrebbe se fosse antico, eccolo antico quanto il sia Fazio de gli Uberti, che scriveva ha hora de gli antichi ben trecento e dodici: Ditt. l. 5 c. 1 «La luna si vedea / sì viva, che ciò m’era un gran contento».

Avverbi spezzati.

iv. [1]Gli avverbi non si debbon tagliare a mezzo e volere che la prima metà dell’antecedente tronco s’unisca all’ultima del susseguente intero: che questa è una maniera d’innesto grammaticale che non tiene. Per ciò non diremo santa e giustamente, chiara e distintamente, peroché quel santa e quel chiara nella lingua nostra o è nome o non è nulla.

            [2]E se nel Filoc. l. 2 n. 334 troverete «Forte e vitupe-

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rosamente», e nella Fiamm. l. 7 n. 52 e nel Pass. «Prima e principalmente», raccordivi che forte e prima da loro medesimi sono avverbi interi, che vagliono altrettanto che fortemente e primamente.

            [3]Non cosi humile e villana, che pur si truovano nel N. ant. e sono esempi da non prenderne esempio: n. 3 «Lo cavaliere fece la domanda sua ad Alessandro, humile e dolcemente», e n. 19 «Il padre rispose loro villana et aspramente».

Gerondio in forza di participio.

v. [1]Ben si pone il gerondio per lo participio (così il chiamerò per più essere inteso, come ancora gli altri vocaboli usati nell’antica grammatica: avvegna che quel partecipe, che una volta si legge nel Boccacci del Mannelli, vogliano che sia scorrettione in vece di partefice, che solo stimano doversi dire). [2]Ben dunque si pone il gerondio per lo participio, massimamente dove questo non fosse a udire di così bel suono, o non così usato. [3]E sia per esempio de gli altri dormendo per dormente, che si potrebbe haver detto in tutti i testi seguenti: Bocc. n. 28 [31] «Quando [il veglio

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della montagna] alcun volea dormendo mandare nel suo paradiso», cioè ‘dormente’, come il medesimo havea detto n. 17 [35] «Pericone dormente uccisono»; e simile di questi altri: n. 40 [14] «Nella camera se ne venne e trovato Ruggieri dormendo etc. cominciò a dire che su si levasse»; n. 46 [23] «E stimando vilissima cosa essere etc. due ignudi uccider dormendo»; Filoc. l. 2 n. 357 «Né quello ancora che apparve a Servio Tullo picciol fanciullo dormendo nel cospetto di Tanaquil, fu più manifesto segnale etc.»; Lab. [23] «Essendo io in altissimo sonno legato, non parendo alla mia nemica fortuna che le bastassero le ingiurie fattemi nel mio vegghiare, ancora dormendo s’ingegnò di noiarmi»; Dante, Purg. 9 [37-38] «Quando la madre da Chiron a Sciro / trafugò lui dormendo in su le braccia», etc.

Esso posto a maniera d’avverbio.

vi. [1]La particella esso, posta dopo la prepositione con e avanti a pronome o nome, comunque sia non ha forza d’ipse, sì che col genere feminile debba farsene essa o col plurale essi o esse; ma è invariabile e come da sé, aggiunta per una cotal vaghezza o forza che par ch’ella dia. [2]Perciò non s’havrà a dire con essa lei, con esse l’armi, con esse o con essi loro etc., ma sempre al medesimo modo con esso lei, con esso loro, con esso l’armi etc.

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            [3]Questa è regola ferma e ricevuta, avvegnaché pur si dica haverla trascurata una o due volte G. Villani e il Boccacci. [4]Ma di tre testi che se ne apportano in fede, uno è scorretto, l’altro male adoperato, solo il terzo ha veramente forza. [5]Lo scorretto è del Villani l. 6 c. 19, ove, ragionando di papa Gregorio, dice che «Con essi i Cardinali, con tutti i Vescovi etc. andò per tutte le principali Chiese di Roma». [6]Ma secondo l’emendatione dell’87 si legge altramente, cioè che il Papa «Trasse di Santo Santorum di Laterano le teste de’ beati Apostoli Piero e Paulo, e con esse in mano, con tutti i Cardinali, Vescovi etc.». [7]Il male adoperato è del Bocc. n. 42 [16] «Andò alla barca e niuna altra persona che questa giovane vi vide, la quale essa lei che forte dormiva chiamò molte volte». [8]Qui dove non è premesso il con, che il senso nol comporterebbe, essa è veramente pronome, benché la maniera sia alcun poco strana; pur egli sono due quarti casi della Gostanza che dormiva e fu chiamata e fatta risentire. [9]Né va molto di lungi da questo quell’altro dire di G. Vill. l. 4 c. 2: «Altri degnamente non potesse essere eletto ad Imperadore senza elezione di questi sette Principi, quali sono costoro essi: l’Arcivescovo di Maganza etc.» [10]E quell’altro dell’antica canzone raccordata dal Boccacci nella fine della n. 35 [24]:

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«Qual esso fu lo mal Christiano etc.» [11]Il terzo, se la lettione è legittima, non ha interpretatione o risposta, ed è pur del Bocc. n. 60 [Concl. 31]: «Cominciarono come potevano ad andare in qua, in là, dietro a’ pesci, e a volerne con esse le mani pigliare». [12]Così ha il Decameron del ’73, e pur v’è chi nelle sue particelle il cita e legge «con esso le mani», fattane con esso le sue proprie mani la correttione, il che stiasi a contro della sua coscienza.

            [13]Questo medesimo esso s’aggiunse ancora ad avverbi e se ne fece lunghesso, sovresso, sottesso, che vaglion quanto lungo, sovra e sotto, e l’esso vi sta invariato, come dicevan del con esso, hor si dia a genere feminile o a numero plurale: così il Boccacci ben disse n. 47 [24] «Passando lunghesso la camera»; e altri, sovresso le spalle, etc.

Dappoi, dipoi e dopo

vii. [1]Dapoi (o come altramente si dice dipoi) e dopo sono due particelle da osservarsi in più cose.

            [2]1.     Quanto allo scriverle: che non possiam dire dopoi, peroché la lingua nostra non ha do, sì come ha da

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e di, da unire con poi, talché così possa farsene dopoi come da poi e dipoi.

            [3]2.     Che volendo scrivere da poi in forma d’una parola, potremo raddoppiare il p e ne verrà dappoi; non così dipoi, perché l’i non ha la forza del raddoppiare che l’a.

            [4]3.     Che non iscriveremo doppo, né dopò, molto meno doppò, ma schiettamente dopo. I Malespini e Fazio nel Ditt. usarono doppo; e in questo secondo egli non si può recare a scorrettione di testo, almen colà dove l. 2 c. 1 gli fe corrispondere in rima troppo e aggroppo; e similmente l. 5 c. 9 troppo e groppo.

            [5]4. Quanto al valore del significato, da poi e dipoi sono avverbi di tempo come il postea de’ Latini; non così dopo, ch’è prepositione e vale post, né riceve dopo sé la particella che, come i due primi. [6]Perciò i professori di questa lingua condannano chi stravolta

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e confonde l’uso di queste voci, facendo valere l’avverbio per prepositione e questa per quello: che è quando si dice «da poi desinare» o «dopo che havrò desinato», «da poi la colonna», «da poi mille anni», dovendosi dire «dopo desinare», «da poi che havrò desinato», «dopo la colonna», «dopo mille anni».

            [7]Vero è che in G. Villani, scrittore del buon secolo e alla sua vera lettione ridotto, v’ha esempi del contrario: l. 1 c. 19 «Dipo’ lui, regnò Ideberto»; e similmente altrove; e M. Vill. l. 2 c. 44 «Dapoi a pochi dì fu il caldo sì disordinato etc.»; e nel N. ant. 20 «Dipoi molti tempi tenne la signoria» e «Dipo’ non molti giorni»; e de’ moderni di buona stampa, il Davanzati, che nella Scisma disse: «Morì dipoi cinque mesi», e «Due mesi dipoi». [8]Ma de gli antichi, Fazio nel Ditt. l’usò si frequentemente che appena più si poteva: l. 1 c. 6 «Dapo ’l danno», c. 12 «Dappoi Noè», c. 22 «Dappoi l’augurio», l. 5 c. 1 «Da poi morte», c. 9 e 28 «Dappoi questo», l. 6 c. 7 «Da poi la morte», c. 12 «Da poi li tre peccati». [9]Ma queste e l’altre soprallegate, o siano come altri vorrà scorrettioni de gli stampatori, ch’è il refugio ordinario de gli ostinati, o licenze proprie de gli autori anzi che della lingua, non pare che ragion voglia che s’allarghino, come altri ha fatto insegnan-

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do che altrettanto è da poi quanto dopo. [10]Due testi son prodotti da un osservatore in pruova di quello ch’egli credette, che in essi la particella dopo habbia forza d’avverbio di tempo: ma o io mal veggo, o egli in ciò non vide bene, peroché poco dopo e «Picciolo spatio dopo» che leggiam nel Filoc. (e ve ne ha d’altre opere esempi in moltitudine) sono altrettanto che dire dopo poco e «Dopo piccolo spatio»; né per ciò che dopo si posponga per leggiadria, perde il proprio suo essere di prepositione, cambiando natura solo per ciò che muta luogo.

Mai e non mai.

viii.     [1]L’avverbio mai, nella forza del significato, non vale punto più che il latino unquam: si unquam, se mai; nec unquam, né mai, etc. [2]Perciò, come sarebbe peccato di lingua il dire «Ego unquam hoc faciam», negando di mai volerlo fare, così nel medesimo senso il dire «Io mai farò questo», peroché a voler che nieghi fa bisogno aggiungere alcune delle particelle né o non, senza l’una o l’altra delle quali mai non esprime altro che unquam; e in ciò tutti i maestri della lingua s’accordano. [3]Pur v’ha del contrario esempi, e non pochi, tal che non so come la regola al tanto torcerla non si sia rotta.

       [4]Un professor di quest’arte dello scrivere italiano, con tanta fermezza come ne havesse rivelatione, giura

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che della penna di niuno scrittore del buon secolo uscì mai quest’intolerabile fallo d’adoperare mai in sentimento di numquam; e se pur se ne leggono esempi, ciò esser furto de gli stampatori, che per più speditamente fare ne rubarono il non o il né: ond’è che se si mettessero sotto i loro medesimi torchi, alle tre o quattro strette che loro si dessero confesserebbono la verità. [5]Ma io non fo sì reo giudicio de’ Giunti, già stampatori in Firenze, che oltre a più altri ci diedero il Boccacci e i tre Villani riscontrati fedelmente e racconci da ottimi correttori; e pure, come appresso vedremo, di questi mai solitari ve ne ha per entro non pochi.

ix. [1]Di certi altri sordidi e mercenai stampatori d’oggidì, io certamente della lor fede non darei una menoma sicurtà, peroché non mirando essi fuor che a fare de’ lor vil piombi argento, ristampano l’opere onde speran guadagno, ma sì barbaramente sformandole che non par che vogliano (come tal volta dicono in que’ mal composti loro preamboli) multiplicare le statue al merito dell’autore, ma giustitiare l’autore nella sua statua. [2]Appunto come da poi che un valente huomo con tanti anni di fatica e di studio ha conceputo e partorito un libro, figliuolo legittimo della sua mente (che questi sono i nostri più cari, sì come i più simili e da noi generati della miglior sostanza di noi,

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che è l’anima), il publicarlo stampandolo fosse gittarlo; tal che le costoro mani potesser ricoglierlo per usar seco l’empia pietà di quel barbaro che cercava de’ figliuoli esposti, e presili, in istranissime guise gli stroppiava, quanto più sconciamente al lor male, tanto più acconciamente al suo bene: peroché di poi gli spargeva per tutto intorno ad accattare, «et sua cuique calamitas tamquam ars assignabatur», spogliandoli la sera di quanto i meschini in tutto il dì s’haveano guadagnato. [3]E per dire hora solo del giusto lamentarsi che posson fare quegli che alcun poco si pregiano di scrivere in nostra lingua non del tutto fuori di regola: di che natione, o di che sapere, o se non tanto di che fedeltà correttori adoperan cotesti che per guadagneria ristampano e per tosto fare acciabattano? [4]Tali in vero che può loro adattarsi quel che Diogene disse allora che, ito a lavarsi al publico

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bagno, il trovò pieno d’un’acquaccia sì torbida e lorda, ch’ella era da imbrattarlo se fosse netto, non da nettarlo poi che era imbrattato: «Qui hic lavantur – disse – ubi lavantur?» [5]Così dico io delle correttion di costoro: chi le ha a correggere? Chi ha ad emendare le loro emendationi? [6]Già che essi, non havendo né per beneficio di patria né per diligenza di studio altra dote di buona lingua che forse quella di ben servire al palato, ad altro non curano che vaglia loro il mestier del correggere che a procacciarsene il mangiare. [7]Hor vada quell’altro a lamentarsi che «Medico tantum hominem occidere impunitas summa est». [8]Se è vero che altri nelle opere sue vive sì, che in esse ancor dopo morte a sé medesimo sopravive, non è egli un ucciderlo scontrafargliele tanto che gli si volti la lode in vitupero e la gloria in disonore? [9]Ma tanto sol basti haver detto in gratia d’alcuni, a’ quali io per mia parte il doveva; e ne ho pur nuova cagione, peroché appena uscita in Roma La geografia trasportata al morale, ella v’è ritornata dalle stampe di Vinegia e di Milano mal trattata, che l’autore tanto non la riconosce per sua quanto non la conosce sua. [10]Lascio i mille falli di stampa non curati da chi sol bada a far tosto

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per suo guadagno, non bene per riputatione dell’opera. [11]Le han di più dato su la faccia un fregio d’un insanabile solecismo, togliendone quel Prima parte che v’era, e lasciando il rimanente del titolo senza che il sostenga, e perciò non solamente in aria, ma in rovina. [12]Poi ne han levati i sessanta titoli e argomenti delle due parti che sarebbon venute in brieve dietro alla prima, e poi l’altre seguitamente; e loro intentione è stata far credere a’ comperatori quella prima non essere una parte del tutto, ma essa sola il tutto, e perciò da non doversene aspettare altra. [13]Con che l’amphora dell’ampissimo argomento ch’è la geografia trasportata, l’han fatta parer divenuta in mano all’autore l’urceus del poeta. [14]Né punto altro miglior trattamento farebbono alle sussequenti se le stampasse: ma indarno aspetterà la seconda, la terza e le altre chi non ha voluto che la prima sia prima.

[15]Ritorniamo al mai, del quale eccone alquanti esempi senza la particella che niega e pure in sentimento di numquam: Bocc. n. 54 [3] «Che mai si sarebber sapute trovare», Filoc. l. 6 n. 12 «Costui chiamava e mai nella sua bocca altro havea»; e n. 177 «Mai di ciò che hora mi parli dubitai»; Lab. n. 49 «In quello carcere cieco, nel quale mai il divino lume si vede», e n. 125 «Fu ben la mia disavventura ch’io mai ti vidi»; Pass. f. 269 «Se tu vegghi, io mai dormo – disse il

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diavolo a S. Macario»; M. Vill. l. 8 c. 39 «I Perugini mai si vollono dichinare», etc.

[16]Ben è da avvertire che non sarà fuor di regola l’usar mai senza espressa negatione in senso di ‘non mai’, quando ella v’è tacitamente nella forza di né, niuno etc. Come a dire Bocc. n. 48 [24] «Quel cuor duro e freddo nel quale mai né amor né pietà poterono entrare etc. le caccio», n. 77 [52] «Io havea giurato di mai, né per me né per niuno, adoperarla», n. 79 [15] «Mi giurerete che mai a niuno il direte» etc. [17]Anzi ancora se più cose si metteranno sotto il mai e la particella né si darà anche solo una volta, ad alcuna d’esse tutte l’altre in virtù di questa s’intenderanno ugualmente negate. [18]Così habbiam nel Bocc. n. 95 [6] «Mai ad amar lui né a compiacergli mi recherei»; e n. 38 [20] «Ne seguirebbe che mai in pace né in riposo con lui viver potrei».

[19]Percioché poi non poche volte alcuno si adoperò in senso di niuno, come si ha per moltissimi esempi e del Novelliere antico e di Dante e d’altri scrittori antichi, altrettanto si vuol dire di lui; e chi ha citati come testi fuori di regola quegli del Decamerone, dove alcuno vale quanto niuno e perciò al mai non si è preposto né soggiunto il non, non pare che si sia ben raccordato di quello che altrove havea avvertito, della doppia e contraria significatione d’alcuno.

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Contro e contra.

x. [1]Contro e contra sono due prepositioni sorelle nate a un medesimo ventre, ma più parenti che amiche, onde è che mai non s’accordano a un medesimo caso, ma contro vuole il secondo o ’l terzo, e contra il quarto. [2]Così ne discorrono quegli che hanno in luogo di grandissimo fallo il dire contro me, contra di me e contra a me, dando all’una quel che ragion vuol che sia dell’altra.

[3]Ma se a ragion si guarda, non ve ne ha niuna che basti. Percioché il dire che gli orecchi si dolgono al violento entrar che fa in essi quello squarciato e troppo largo suono che rendono i due a vicini, quando contra s’accoppia con l’articolo del terzo caso, come si vede in contra a me, contra alla città etc. – ciò che si toglie dicendo contro a me, contro alla città – pruova altresì che non si habbia a dire contra alcuno, contra Alessandro e simili quarti casi di voci cominciate dall’a. [4]Oltreché, se si vuole stare al giudicio de gli

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orecchi, che è il lor gusto, in che dispiace loro, per dilicati che siano, quel che il Boccacci disse n. 41 [30] «Contra di voi», e Lab. n. 267 «Contra di lei»? che sono secondi casi. O quell’altro del medesimo nov. 1 [52] «Contro alcuno»; o del Cresc. l. 5 c. 1 «Contro la rabbia»; o di M. Vill. l. 1 c. 74 «Contro la commun verità»? che sono quarti casi.

[5]Se poi si vuole dall’uso de gli antichi e buoni scrittori prendere esempio e far regola, eccone d’almen ducento alcuni pochi testi contrari alla sopradetta osservatione; G. Vill. l. 1 c. 49 «Contro volontà del barcaiuolo», c. 62 «Vittoria contro Rodagio», l. 5 c. 5 «Contro il comune», l. 6 c. 33 «Contro il Soldano d’Araspo e contra quel di Turchia», l. 8 c. 69 «Contro il Cardinale» etc.; e il medesimo l. 2 c. 11 «Contra a Desiderio», l. 4 c. 19 «Contra alla nobiltà», e c. 21 «Contra al Papa», l. 8 c. 62 «Contra al Re», e c. 91 «Contra a lui», e c. 101 «Contra alla libertà», l. 12 c. 90 «Contra alla via», e c. 106 «Contra a’ Reali», etc.; [6]M. Vill. l. 1 c. 68 «Contra a’ tiranni», l. 2 c. 2 «Contra a sua impresa», e c. 27 «Contra a loro nemici», e c. 35 «Contra al suo prospero etc.», l. 4 c. 43 «Contra al piacere», c. 52 «Contra a’ nemici»; Pass. f. 111 «Contra al peccato originale e contra all’attuale». [7]Non dico per ciò che si vogliano imitare, che i Villani per avventura non hebbero orecchie così vive e risentite come il Boccacci, il Passavanti, il volgarizzator del Crescenzi, che se non rade volte e alcuno appena mai non accompagnarono contra coll’articolo del terzo caso; ma il farlo ove mal suona sarà peccato più contro alla musica che alla grammatica.

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Gli, chi, che, sì come etc. stranamente accordati.

xi. [1]Perché v’ha tal volta di quegli che in venir loro a gli orecchi alcuna maniera di dire, come che bella, pur non così bene stampata su la forma della lor grammatica, si crollano e contorcono più che i cedriuoli quando sentono il tuono, ne ho voluto por qui alcune poche parutemi delle più strane, siano proprietà delle particelle, siano misteri della lingua, siano licenze de gli scrittori, che che siano, buone qual più e qual meno se l’autorità e l’uso può farle; [2]e basterà senza chiosa o commento registrarne gli esempi, che quel che v’è di stravagante nella costruttione è sì chiaro che tanto sol che si leggano s’intenderà.

            [3]Gli. Bocc. n. 5 [11] «Il quale risguardandola, gli parve bella e valorosa», n. 25 [7] «Il Zima, vedendo ciò, gli piacque»; Filoc. l. 6 [n. 27] «Filocolo, ogni ora un anno gli si faceva».

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            xii. [1]Chi. Dante, Conv. f. 98 «Sì come veder si può, chi ben riguarda»; G. Vill. l. 1 c. 39 «Come pienamente si legge per Lucano Poeta, chi le storie vorrà cercare», l. 9 c. 135 «Sì come per lo detto suo trattato si può vedere e intendere, chi è di sottile intelletto», l. 12 c. 76 «E così avviene chi è in volta di fortuna»; Cresc. l. 2 c. 28 «Potransi fare più forti piantamenti chi vorrà»; Purg. 24 [141] «Quinci si va, chi vuole andar per pace»; Brun. Tesoretto [f. 13] «Sì come la candela / luce men chi la cela».

            xiii. [1]Che. Bocc. n. 1 [3] «Manifesta cosa è che come le cose temporali sono transitorie e mortali, così in sé e fuor di sé essere piene di noia», n. 80 [Concl. 3] «Veggiamo che, poiché i buoi alcuna parte del giorno hanno faticato sotto il giogo ristretti, quegli esser dal giogo alleviati», n. 41 [51] «Si vedeva della sua speranza privare, nella quale portava che, se Hormisda non la prendesse, fermamente doverla havere egli»; [2]M. Vill. l. 2 c. 2 «Ei si pensava che, ingannando i Fiorentini e venendo della città al suo intendimento, essere appresso al tutto signore», l. 9 c. 61 «E parendo loro che, quanto più si stentava, venire in maggiore indegnazione de’ Fiorentini», l. 10 c. 23

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«Proposto s’havea al tutto nell’animo che, se necessario caso l’havesse ritenuto, di rinuntiare l’ufficio»; [3]Bocc. n. 12 [5] «Seco deliberarono che, come prima tempo si vedessero, di rubarlo», n. 69 [27] «Pirro per partito havea preso che, se ella a lui ritornasse, di fare altra risposta».

            xiv. [1]Sì come. Bocc. n. 16 [64] «Sommamente mi saria caro, sì come colui che ancora per lo suo consiglio mi crederei etc.»; G. Vill. l. 11 c. 2 «Perché [la lettera del re Ruberto] tutta è piena d’autorità della divina scrittura, sì come quelli ch’era sommo filosofo etc.».

            xv. [1]E in diverse altre maniere. G. Vill. l. 12 c. 1 «E sieno sì diverse che io autore che fui presente mi fa dubitare, etc.»; Cresc. l. 11 c. 5 «Gli habitanti ne’ luoghi caldi anneransi le loro facce»; G. Vill. l. 1 c. 23 «Queste istorie, Virgilio poeta pienamente ne fa menzione nell’Eneidos», l. 8 c. 30 «Fu fatta pace tra’ Genovesi e Pisani, la qual guerra era durata 17 anni»; N. ant. 100 «Quello che io voglio, ella vuole il contrario»; Pass. f. 321 «Il fine è vita eterna, alla quale acquistare insegna la santa scrittura etc.».

Modo proprio del verbo andare.

xvi. [1]Il verbo andare, per essere più spedito all’andare, si gitta di dosso la vocale e qualunque volta in

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lei si dovrebbe mutare l’a, secondo l’uso de’ verbi della prima maniera. Perciò egli non camina così: anderò, anderai, anderanno etc., che andrebbe troppo impacciato; ma andrò, andrai, andranno. Così si è molto costantemente osservato da gli scrittori.

[2]Pur troverete esempi del contrario in Dante, Purg. 6 [52] e 7 [67] anderem; Par. 30 [144] anderà; Conv. f. 61 anderebbe; e nel N. ant. 54 e 58 anderete; e nell’Omel. d’Orig. [149v] anderò.

[3]A questa regola non istà suggetto il verbo trasandare, onde il Pass. f. 373 disse bene trasanderebbe.

Io amavo, quegli amorono e simili fuor di regola.

xvii. [1]Il passato che chiamano imperfetto del dimostrativo ha la prima sua terminatione in a: io insegna-

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va, io leggeva, io vedeva, io udiva. [2]Così veramente hanno usato di scrivere i maestri della lingua; e v’è chi dice che chi oggidì scrive io insegnavo, io leggevo etc. non ne troverà esempio appo gli antichi. [3]Ed è vero, se quegli che pur vi si truovano sono errori di stampa, non legittime lettioni. «Io non potevo», disse Dante, Conv. f. 30; smarrivomi, nel medesimo Conv. f. 42; «Io lo seguivo» Inf. 16 [91]; e Bocc. Filoc. l. 1 n. 171 «Io havevo di gratia dimandato»; e Pass. prol. «Havevo volgarmente predicato».

[4]Hoggidì molti amano anzi questa terminatione in o che l’antica in a, e ciò per iscrupolo di coscienza, temendo d’ingannar chi legge o sente se per avventura quella ch’è prima persona sia intesa per terza, già che l’una e l’altra han la medesima terminatione in a: io insegnava e udiva, quegli insegnava e udiva. [5]Ma chi è sì dilicato di coscienza, come non l’è altresì in guastare una regola tanto fermamente osservata fin da che la lingua italiana cominciò a parlare? Tanto più che l’equivoco sopradetto si può agevolmente levare. [6]Leggansi i tanti volumi che habbiamo de’ buoni autori della lingua, osservantissimi di questa regola, e se ne cavino, se vi sono, cotesti equivoci di doppio e am-

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biguo significato per la terminatione rispondente la medesima a due persone. [7]Ma e’ non vi sono, e se pur alcuno ve n’ha, è più da tolerarsi che non quel che consiegue dal finire cotal tempo in o. [8]Imperoché potendosi scrivere ugualmente io leggeva e leggea, io vedeva e vedea, io udiva e udia (che sono le tre ultime maniere de’ verbi), se si dee o si può scrivere io leggevo, vedevo, udivo, si potrà ancora scrivere io leggeo, io vedeo, io udio, maniera sconcia e insopportabile all’orecchio.

xviii. [1]La sopradetta ragione vale altresì a dimostrare che non si de’ dire, come certi usano, pensorono, amorono, studiorono, e così de gl’altri verbi della prima maniera; ma pensarono, amarono, studiarono: [2]peroché potendosi etiandio da’ prosatori scrivere, e molto vagamente, amaro, studiaro, pensaro, etc., di che gli esempi sono in gran numero, chi usa amorono etc. dovrà altresì dire pensoro, amoro, studioro, terminatione da barbassoro; [3]avvegnaché Dante, tirato per i capegli dalla necessità della rima, che l’indusse a stroppiare di molte altre parole, dicesse «Quando i cavalli al ciel erti levorsi», Inf. 26 [36] e 33 [60]; anzi

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ancor nel Conv. f. 60 disprezzorono; e il Malespini c. 15 armoronsi, e G. Vill. l. 9 c. 17 mandoro, che poco appresso disse mandarono, e M. Vill. l. 1 c. 25 andorono, e l. 11 c. 16 usorono, e il Barb. f. 2 comandorno; per non dire dell’Ariosto, che ne ha parecchi esempi di mal esempio, come a dire placorno, numerorse (per ‘si numerarono’), andorno, lagrimoro, tornoro, etc. Anzi ancora il Bocc. Filoc. l. 1 n. 309 tornorono.

Cui, costui, colui senza articolo.

xix. [1]Cui, significante persona, si è usato di scrivere nel quarto caso d’amendue i generi e numeri senza avanti l’articolo: «Colui o colei cui Iddio vuol far beato»; «Coloro cui Iddio vuol far beati», etc.; né si parla altramente. [2]Anzi ancora nel secondo caso, e ciò vaglia per quegli che sì spesso hanno alla penna un cotal dire: il di cui nome, la di cui bontà, le di cui ricchezze, e simili, dove più spacciatamente e meglio direbbono il cui nome, la cui bontà, le cui ricchezze; sì come altresì per cui amore, con cui licenza, nel cui cospetto, etc. [3]Anzi altresì dove non precedono simili particelle, i maestri hanno usato il cui senza l’articolo: N. ant. 54 «Haveano volontà di sa-

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pere cui era», e «Molti dimandavano cui era»; G. Vill. l. 11 c. 125 «Il detto Francesco havea occupata la detta casa e tolta a una donna vedova cui era», l. 12 c. 26 «Con gran danno de’ Genovesi cui era la terra», c. 60 «L’Arcidiacono d’Unforte cui era il castello», c. 72 «Coloro cui eran etc.»; Bocc. n. 38 [30] «Il buon huomo in casa cui morto era», n. 47 [38] «Onde fosti? e cui figliuolo?», n. 100 [33] «Senza mai dire cui figliuola si fosse»; Pass. f[f]. [40-]41 «Scongiurandolo che dovesse dire cui capo era stato, rispose il teschio etc.».

[4]Nel terzo caso, senza l’articolo si truova nel Filoc. delle volte assai: l. 1 n. 31 «Coloro cui Dite è stato così lungo carcere», l. 2 n. 32 «Cara progenie cui la vostra corona è riserbata», l. 3 n. 191 «Guarda che niun altro che quella propria cui ti mando la vegga», l. 6 n. 8 «Cui Filocolo rispose», etc. [5]Pur nondimeno e il Boccacci nell’altre sue scritture migliori del Filocolo, e i Villani, e il Passavanti, e’l volgarizzator del Crescenzi usarono di dar l’articolo a cui terzo caso, ancorché G. Vill. l. 7 c. 7 e in più altri luoghi dicesse «Ma cui Dio vuol male gli toglie il senno»; e Alb. Giud. Tratt. 1 c. 25 «Coloro cui sono promesse», e c.

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50 «Colui cui ella dà troppa baldanza»; e Brun. Eth. f. 93 «Questa ingiuria cui ve ne richiamaste?»

[6]Ben è più strano a udire cui in primo caso; e l’udirà mille volte in bocca dell’Uberti chi ne leggerà il Dittamondo, dove appena mai s’incontra un chi: «O quanto è fol [dice egli l. 6 c. 11] cui ode il bando e sallo / del suo signore, se ’l contrario fa. / O quanto è fol cui in Dio non ha fé. / O quanto è fol cui male altrui desidera»; e l. 1 c. 29 «Cui ti potrebbe dir gli molti danni, / cui ti potrebbe dir la lunga spesa, / cui ti potrebbe dir i gravi affanni, / ch’allor soffersi per tanta contesa» etc. [7]E prima dell’Uberti, Alb. Giud. Tratt. 1 c. 33 «Cui la fortuna una volta perde, appena unque la restituisce»; ben usò vagamente il medesimo Tratt. 1 c. 22 un cui per quegli la cui etc., in questo modo: «Seneca dice, la cui morte gli amici aspettano, tutti gli altri la sua vita invidiano».

xx. [1]Simili in parte sono i pronomi costui, costei, colui e colei, ponendosi nel secondo caso senza di in

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questo modo: N. ant. 56 «Il mise alle forche in colui scambio»; Fiamm. l. 5 n. 115 «Al colei grido»; G. Vill. l. 2 c. 16 «Al costui tempo»; Bocc. «Per le costoro opere», n. 33 [11] «Per lo costoro amore», n. 80 [25] «Si uscì di casa costei», n. 81 «Porse gli orecchi alle costoro domande»; Dante, Inf. 5 [104] «Mi prese del costui piacer sì forte».

Uso de gli accenti.

            xxi. [1]Sopra la natura, il numero, la diversità, la forza, il che so io de gli accenti, si leggono appresso valenti huomini speculationi da non increscerne a chi ha tempo da gittare in cosa che vale a poco più che niente. [2]Quanto all’uso d’essi: alcuni accentano quasi ogni parola ch’è d’una sillaba sola terminata in vocale, e come queste son sì frequenti, le loro scritture paiono uno stormo d’allodole o d’upupe, col pennacchio e la cresta in capo. [3]Io per me non so che vi si facciano, e mi par poca discretione gravar quelle misere sillabe, che per la piccolezza sono le più deboli e per ciò dovrebbono essere le men premute. [4]Temono per avventura che se non iscrivono può, ciò, quà, giù etc.,

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chi legge pronunzi pùo, cìo, qùa, gìu, etc. Per ciò priemono con l’accento l’ultima vocale. [5]Ma questa per avventura sarebbe carità di qualche merito se si usasse con gente del mondo nuovo, la quale apprendesse la nostra favella su’ libri. [6]Benché né anche con ciò si tolga l’occasione d’errare pronuntiando, peroché se vogliam fingerci de gl’ignoranti, eccone di quelli che crederanno che può, ciò etc. sieno due sillabe da spiccarsi amendue, premendo l’ultima con l’accento. [7]Che se vogliamo che sappiano questi esser dittonghi, già siam liberi dal temere che pronunzino né pùo né cìo. [8]Nell’altre che non hanno dittongo, rè, fé, fà, mà, sù, sà etc., alcuni dicono che s’imprima con l’accento una tal virtù che le ingravida e riempie d’un suono maggiore, e lor dà valor di due tempi, ond’è che i versi che finiscono in alcuna di così fatte voci contano una sillaba meno, perché il posar che vuole quella parola accentata non si può far che in ispatio di due tempi. [9]Ma quanto al suono, io son di quegli che non sanno comprendere che differenza sia per esempio fra sù e su, sò e so, pronuntiati con l’accento e senza: perché né l’o si rende più largo o più stretto, né l’u più ottuso o sonoro.

            [10]Quanto poi alla forza di raddoppiare i tempi, per tacer qui di Dante che più d’una volta fe’ corrispondere in rima due monosillabi a voci di più sillabe non accentate nell’ultima, onde leggiamo Inf. 30 [83-87] non ci ha rima d’oncia e sconcia, Purg. 24 [131-135] sol tre rima con oltre e poltre, Par. 5 [122-126] dì dì rima con ridi e annidi; e nel Ditt. l. 5 c. 6 mal va rima di salva e malva, e l. 6 c. 10 nol fo rima di solfo e golfo; [11]bastimi dire che converrà che si pianti un ac-

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cento in testa a me, te e molte altre così fatte voci, che poste in fine de’ versi pur li rendono tronchi e nondimeno interi. [12]Né qui vale il dire che le parole di più sillabe haventi l’accento che loro posa sul fine vaglion due tempi, percioché già si vede ch’etiandio quelle d’una sillaba sola che non si scrivono coll’accento pur anch’elle hanno la medesima forza. [13]Poi v’è ragione onde notar l’accento su la fine di parole di più sillabe, peroché elle per avventura il potranno havere nel principio o nel mezzo, e se non tutte in individuo, almeno in ispecie. Per esempio formo, serviro, studio, parti, pero etc., se non si accentano, sono altri tempi o altre cose, come ognun vede. [14]Ma le voci d’una sillaba sola non metton dubbio di sé, onde bisogni segnarle con l’accento, peroché in esse la prima e l’ultima sillaba è una medesima, cioè una sola.

            [15]In così scrivere, io non ho pensiero di condannare chi usa gli accenti, comunque sel faccia e quantunque ne adoperi, benché facesse ogni parola un’istrice; ma ben sì ch’essi non si facciano a condannare chi, stimando inutile ogni altro lor uso, gli adopra solamente ad effetto di distinguere le parole di doppio significato, le quali con l’accento si mostrano determinate a

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quell’un de’ due che si vuole, secondo l’uso in che già sono. [16]Perciò scriveranno dì, piè, sé, sì, già, là, né, dà, è etc. per lo latino dies, pes, se, ita, iam, illuc, neque, dat, est etc., e ciò perché le medesime voci di e dì, pie e piè, se e sé etc. han diverso significato, come è facile a vedere. [17]Similmente ne’ verbi, i tempi passati morì, servì, finì, formò, studiò, consigliò, godé, premé, empié etc., e gli avvenire ferirò, goderò, spedirò, farò etc., perché senza l’accento diventano nomi o verbi d’altro tempo. [18]Vero è che, come in così fatte terminationi delle cento non ve ne ha le dieci che, trattone l’accento, habbiano verun significato, sì come altresì ne’ nomi età, severità, eternità e simili, la ragione almen qui può rendersi all’uso, scrivendo accentate le parole di più sillabe, ancora che non siano di lor natura equivoche.

Verbi che traspongono l’l o l’n.

            xxii. [1]Fra’ verbi, ve ne ha certi pochi che talvolta traspongono alcuna lor lettera, cioè n o l: piango, piagni; tolgo, togli, etc. [2]Il Castelvetro ne dà questa re-

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gola. Quanto a’ primi, l’n non si pospone mai se non dove le vien dietro i overo e. Perciò potrà dirsi piagni e piagnere, giugni e giugnere; così pugnere, mugnere, spegnere, etc. [3]Quanto a’ secondi: il g si può sempre antiporre ad l e dire in tutti i tempi dov’entra: toglio, togli, toglie, togliono, etc.; ma non si può posporre se non dove truova io overo ia seguenti a quelle voci nelle quali il g s’antipose. [4]Dunque in vece di toglio, toglia, togliono, scioglio, scioglia, sciogliono, si potrà dire tolgo, tolga, tolgano, sciolgo, sciolga, sciolgano; così colgo, scelgo, divelgo, salgo. [5]Volgo non ha tal variatione, altrimenti i tempi suoi si confonderebbono con quegli del verbo volere.

Alcuna cosa detto in vece d’un poco.

            xxiii. [1]Il dire alcuna cosa in vece d’un poco o d’alcun poco (usato altresì vagamente da’ buoni scrittori) mo-

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stra che dispiacesse assai più del dovere a chi lo chiamò «novità mostruosa». [2]Anzi, ella è anticaglia, ma però bella, avvegnaché per avventura non così usata, com’etiandio mille altre ottime forme di dire che si rimangono sepellite ne’ libri mastri della lingua, se non v’è chi habbia di loro pietà e voglia risuscitarle. [3]Usolla il Bocc. n. 38 [15] «E se pur alcuna cosa se ne raccordava»; G. Vill. l. 7 c. 54 «Come alcuna cosa raccordammo addietro», Cresc. l. 5 c. 1 «Porvi alcuna cosa di letame», e c. 13 «Alcuna cosa d’humore», l. 9 c. 37 «Quando il detto nervo pare che alcuna cosa si pieghi», etc; e c. 104 «In catino in che abbia alcuna cosa d’acqua»; M. Vill. l.

5 c. 88 «La misura del sale fu alcuna cosa consentita loro per migliore mercato».

Saramento e sacramento.

            xxiv. [1]Distinguono saramento e sacramento, e vogliono che il primo s’adoperi solo ove si parla di promesse giurate: far saramento, promettere sotto saramento, etc.; e sacrilegio sarebbe l’usar quivi la parola sacramento, riserbata a significar quello a che com-

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munemente l’adoperiamo. [2]Questo canone convien dire che fosse fermo da’ padri della lingua sol da poi che il Malespini hebbe scritto; altrimenti gran fallo sarebbe stato il suo a violarlo, adoperando, come fe’, sacramento in significato di ‘promessa’; dove poscia a non molto il Boccacci e i Villani usarono saramento. [3]Avvegnaché pur M. Vill. l. 1 c. 69 dicesse «E le obbrigagioni, e le carte, e ’l sacramento [cioè il giuramento] fece fare»; e c. 76 «Ricevette il sacramento e l’omaggio da tutti i Baroni». [4]Anzi il Boccacci stesso l’usò due volte nella Vis., c. 18 e 21. E quel ch’è più da stimarsi, il Passavanti, religioso e teologo, l’adoperò senza scrupolo, scrivendo al f. 144 «Né sacramento né promessione».

Medesimo in forma d’avverbio.

            xxv. [1]La voce medesimo si è usato adoperarla molto acconciamente a maniera d’avverbio, non accordata con genere né con caso, e data a’ luoghi: G. Vill. l. 9 c. 185 «Tutti i poveri di lor contado fuggirono per la fame a Firenze, e in Firenze medesimo fu caro», l. 10 c. 35 «Il Bavero havea etc. popolo grandissimo del contado di Lucca e di Pisa medesimo»; M. Vill. l. 9 c. 105 «Fermato a Briagni il trattato della pace etc. fecero ivi medesimo una triegua». Questo modo è lecito e buono. [2]Non così un altro di cui faremo una giunta più sotto, che accorda medesimo con persone, generi e numeri tutto fuori di regola e d’uso.

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Ogni e ognuno in senso di ciascuno.

            xxvi. [1]Io vidi già sedere un valente huomo sul banco de’ giudici a dar sentenza fra ciascuno e ogni overo ognuno, e in esaminar le loro ragioni forte dibattersi e intendere alle grida hor dell’uno hor dell’altro. [2]In fine, dopo lungo contendere, ognuno se ne andò condannato a non dover comparire altro che dove si parli di molti, e non singolarmente ma di tutti insieme. [3]Tal che ragionandosi per esempio de gli apostoli, non si dica ognun di loro essere stato povero, ma ciascuno. Molto meno di Pietro e d’Andrea, o di Iacopo e Giovanni, che ognun di loro era pescatore, ma similmente ciascuno, ch’è voce de’ singolarmente presi, sì come ognuno è de’ tutti insieme. [4]Ma con buona pace di messer lo Giudice, Dante e il Boccacci vogliono haver detto bene, e sì anche vogliono che ben dica chi in avvenire parlerà come essi: quando, etiandio se di tre, o anche sol di due, presi singolarmente, in vece di ciascuno (ch’è il più usato) si vorrà alcuna volta adoperare ognuno. [5]E basti un testo ad ognun di loro per dimostrarlo. Dante, nella cant. 34 dell’Inferno, descritte le tre facce di Lucifero, soggiunge: [55-57] «Da ogni bocca dirompea co’ denti / un peccator, a guisa di maciulla, / sì che tre ne facea così dolenti»; e

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prima havea scritto, c. 22 [55-56]: «Di Ciriatto, a cui di bocca uscia / da ogni parte una sanna come a porco»: la qual ogni parte era la destra e la sinistra, senza più; [6]Bocc. n. 81 [18] «La fante n’andò ad amenduni, e ordinatamente a ciascuno, secondo che imposto le fu, disse. Alla quale risposto fu da ognuno che non che in una sepoltura, ma etc.». [7]Credo ancora che quando M. Vill. l. 3 c. 48 scrisse «Più di due mila huomini d’ogni sesso», sapesse che ogni sesso eran due, di maschio e di femina. [8]Ancora è da notarsi quel di Brun. nel Tesoretto: [f. 23] «Per saper la natura / d’ognuna creatura», non trovandosi ognuno altro che in forma di sustantivo.

Figliuolo, figlio e primogenito.

            xxvii. [1]Figliuoli è ben detto universalmente, avvegnaché non tutti sien maschi: così sta ben nominarli dal genere ch’è più degno. [2]Bocc. n. 33 [8] «Havea più figliuoli, de’ quali tre n’erano femine e due nate ad un corpo»; n. 34 [4] «Due figliuoli, l’un maschio e l’altro femina»; n. 36 [8] «Tra più altri figliuoli, una figliuola havea»; n. 17 [9] «Havea costui tra gli altri suoi molti figliuoli e maschi e femmine, una figliuola etc.»; n. 86 [5] «Dalla quale havea due figliuoli. L’uno era una giovinetta d’età di quindici o sedici anni, l’altro era un fanciul piccolino». M. Vill. l. 3 c. 8

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«Morì una sua fanciulla, che altro figliuolo non havea dalla Reina» etc.

            [3]Per la medesima ragione, dove sotto altro nome o pronome si comprendano due o più, de’ quali altri siano maschi, altri femine, ben si userà il primo genere, non il secondo. [4]Così il Boccacci n. 46 [36] «Re, di che t’hanno offeso i due giovani?»: l’uno era Gian di Procida, l’altra Restituta; n. 43 [51] «L’un [Pietro] dalle forche ha campato, e l’altro [l’Agnolella] dalla lancia»; pur nondimeno qui si poteva dir l’altra, peroché si comprendono sotto due voci distinte l’uno e l’altro, non sotto una sola, come i giovani e più sopra i figliuoli.

            [5]Figlio è voce usata più da’ poeti che da’ prosatori. Pur Dante nel Convivio l’ha oltre a dodici volte: se ne veggano i fogli 58 e 97. [6]I Malespini l’adoperarono indifferentemente. E si legge altresì nel Bocc. Amet. f. 77, Filoc. l. 2 n. 291 e in G. Vil. l. 8 c. 19, l. 10 c. 141, l. 11 c. 54, l. 12 c. 114; M. Vill. l. 1 c. 9 etc.

            xxviii. [1]Primogenito è voce che s’accorda col genere e col numero delle persone: Dante, Conv. f. 14 «Fanno li primigeniti succedere»; M. Vill. l. 1 c. 9 «Giovanna primagenita».

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Del z e del t.

xxix. [1]Testimonio di veduta è Luciano, che a’ dì sette d’ottobre, «imperante Aristarcho Phalereo», il t citato in giudicio avanti il Senato delle Vocali, e quivi accusato e convinto de vi et rapina, fu con sentenza capitale condannato ad essere non che crocifisso, ma croce. [2]Hor dopo tanti secoli, il z si è fatto a muovergli lite sopra ’l luogo , accusandolo d’usurpata possessione, e giudice il Trissini, questa misera croce, nata per tormentare, si è spiantata da gran numero di parole, entrando in luogo d’essa il z, lettera in ciò veramente doppia e ingannevole, e pur niente meno funesta del t, onde Appio Claudio tanto fuggiva di pronuntiarla, perché, diceva, in farlo si commettono i denti alla maniera de’ morti.

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[3]Ciò mi sia lecito haver detto sol per mettere, come n’è degna, in burla una lite che alcuni fanno sopra queste due, t e z, tanto arrabbiatamente, che vi si sente più l’r de’ cani che della Ragione. [4]Chi non iscrive orazione, azione etc. l’han per huomo che non ha orecchi, o se gli ha, il condannano a portarvi appiccati per orecchini due ciottoloni, i più grossi che meni l’Arno giù dalle montagne di Falterona. [5]Un di questi, huomo sottilissimo nel notomizzare le lettere, talché giunse a trovarne il sesso e a distinguere nell’a, b, c i maschi dalle femine, ne ha scritte cose mirabili. [6]Un altro, che si teneva per lo maggior maestro in lingua italiana che sia vivuto al mondo, da che memini sta per ‘ricordarsi’, mi disse d’haver trovata la dimostratione con che evidentemente si chiarisce doversi scrivere orazione, azzione etc. e non altramente: e perché non havea cento bovi da sacrificare come Pitagora, havea fatta una ecatombe di cento grilli. [7]Io non hebbi gratia di veder quella dimostratione, che sua mercé sarei uscito d’errore e non istimerei, come pur tuttavia io stimo, che né si vuole condannare il z né si può condannare il t, peroché per l’una e per l’altra di queste due lettere v’è tanto d’autorità e di ragione, che il
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giudicio tutto passa in arbitrio. [8]Poiché dunque, per quella riverenza che si vuole havere a tanti savi huomini che scrivono il z, non mi fo né pur a pensare di riprovarli, mi resta solo a dire alcuna cosa in difesa del t.

[9]A cui si oppone in prima l’autorità de’ maestri e padri della lingua, che nelle loro scritture usarono il z, non il t. [10]Ma ciò si vuol dire a chi mai non ne ha veduto carta, se non se forse di certi che si son ristampati e corretti da quegli che usano il z e ne han tolto il t scrittovi dall’autore. [11]Sì come altresì non poche mutationi vi si son fatte, trasformando la maniera dello scrivere antico alla foggia moderna, nel qual senso si vuole intendere che son ridotti alla vera loro lettione. [12]Il Boccacci del Mannelli, ch’è ricevuto per lo più fedel testo di quanti ne vadano attorno, il Convivio di Dante e la Commedia sua, riscontrata con quella medesima che copiò il figliuol dell’autore, e così fatti altri testi vergini o veri come vogliam dirli, hanno il t, non il z. [13]Non dico già che non si truovi in alcuni anti-

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chi e buoni autori indifferentemente posta hor l’una lettera hor l’altra per esprimere il medesimo suono, che in ciò v’è non poca varietà: dico sol quanto basta al bisogno che l’autorità degli antichi non può adoperarsi, come altri pur vuole, contra l’uso del t, come questo sia turbatore del possesso che il z havesse nelle scritture fin davanti al buon secolo. [14]E lodato Iddio che per fino a hoggidì si serba dal S.D. Carlo Ventimiglia, cavaliere palermitano, per nobiltà e per lettere ugualmente illustre, una buona parte del Canzoniere del Petrarca, testo, come certo si crede, a mano propria dell’autore, eredità de’ suoi maggiori, che l’hebbero dalla libreria del famoso Alfonso re di Sicilia; ed io, trascritti fedelissimamente, ne ho havuti per saggio del rimanente il primo, secondo e terzo sonetto e la canzone Vergine bella etc., ch’è la 49. [15]Hor in questi, quanto al z, egli non vi si truova, ma ben vi si legge due volte gratia e conscientia e spatio e stratio. [16]E se si havesse a dire anche dell’h, v’è hom, honore, hebbe; anzi, secondo l’uso d’allora, chome, pregho, negho, triumpha etc. [17]Sì come al contrario v’è uom, umane, anno per habent

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etc. Varietà che similmente si vede in tutti gli scrittori di quel buon secolo non riformati dalle stampe di questi ultimi tempi.

[18]Secondo: oppongono la natura stessa di questa lettera, la quale noi pronuntiamo tenera, e i Latini, cui pare che seguitiamo, la pronuntiarono dura: peroché tale l’espressero per esempio in patientia quale noi l’esprimiamo in patire. [19]Ma di cotale scolpire che i Latini facessero il t duro non si è fin hora trovato chi per miracolo ce ne rechi ombra di pruova. [20]Né a noi sta il dimostrare che quegli il pronuntiassero tenero, peroché noi non difendiamo il suon che gli diamo con dire che così e non altrimente proferivano i Latini, ma che gl’Italiani, havendolo usato da che v’è memoria della lingua, il battevano come noi.

[21]Terzo: il t, havendo hor un suono hor un altro, è stranamente equivoco. E chi vuole altro che indovinando sapere dove si debba pronuntiar tenero e dove duro? [22]Peroché, se diciamo che tenero si pronuntia quando gli vengon dietro due vocali, dunque sentia, sentiamo, ostia e simili si dovranno esprimere sì come se scrivessimo senzia, senziamo, oszia etc. [23]Questo argomento pare ad alcuni un nodo indissolubile; e si conta d’uno che afferrò certo pover huomo nella go-

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la, e se non rinnegava solennemente il t, il minacciava di soffocarlo: e ciò perché datogli a leggere un nome proprio appena mai udito raccordare, il meschino non seppe se dovesse pronuntiarvi aspro o molle il t che v’era innanzi a due vocali. [24]Hor qui, per rispondere, havrem noi a fare come i poeti, che rinnuovano l’invocatione alle Muse e di maggior memoria e di più alto ingegno le priegano, quando stanno sul mettersi al racconto di qualche fatto che ha forte del grande? [25]O habbiamo a confessare che il t dà un gran che fare a gl’Italiani, e che convien loro studiare e sudarvi intorno delle volte più di millanta, prima che sappian dove si ha a proferire in questo suono e dove in quell’altro, tal che sia meglio sterminarlo dalle scritture e in sua vece riporre il z, che tanto sol che si vegga s’intende, peroché non ammette diversità di pronuntia? [26]Ma noi ciò veramente non proviamo, peroché l’uso (ciò che altresì avvien di certe lettere del nostro alfabeto, che ricevono più d’un suono) non ci lascia bisogno di studio.

[27]Che se pur anche volessimo, in gratia de gli stranieri, ridurre a qualche buon canone l’anomalia del t, egli potrebbe farsi, e agevolmente, riducendo le voci che l’hanno a certi tre ordini ch’io ne havea meco medesimo divisati: benché da poi, non mi parendo di poter giurare su la *┼ dell’abbiccì, che in tutto il gran

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numero di cotali parole niuna ne rimane fuor di regola, me li taccio, per non venderli a più di quello che non so indubitatamente che vagliano. [28]Ma in vece di regolare la diversa pronuntia del t, mi son volto a cercare se veramente l’uso del z sia tanto semplice e spedito, che in paragone d’esso il t debba dirsi imbrogliato e per ciò da lasciare non senza guadagno. [29]E percioché chi scrive e parla contra il t non si regge solo con l’uso, me ne considera per così dire l’essere e la natura, facciam noi altrettanto del z. [30]Ed in prima, eccovene di tre maniere quanto al suono, l’un dall’altro sì differenti che per ben della lingua confessano che si vorrebbono scrivere con tre caratteri di figura fra loro diversi. [31]Percioché v’è un z che ha forza di ds, e due ve ne sono che l’hanno di ts: quello si sente in zefiro ed è rozzo, questo in zoppo dov’è aspro, e in letizia dov’è sottile, ed è quello che ha da esprimere il nostro t dolce. [32]Hor se in tanta varietà di suoni noi pur sappiamo come e dove scolpire si debba il z rozzo e l’aspro e ’l sottile, percioché l’uso ce n’è maestro, che perplessità si vogliono fingere nel pronuntiare il t, ch’è men equivoco del z? [33]Se non se per avventura in qualche straniero di Linguadoca, e tale che se proferirà gratie e restie col medesimo t, proferirà altresì pazienza e verziere col medesimo z, s’havrà a condurre per via di regole come noi faremmo se l’ammaestrassimo a pronuntiare il t.

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[34]Poi; chi ha gli orecchi, non ha bisogno che gli si pruovi che diversamente si proferiscono attione e oratione. [35]Hor ad esprimere in iscrittura attione e somiglianti altre voci che si vogliono battere con due t, havrem noi a valerci d’un sol z o di due? [36]Se d’uno, o egli ha forza di due t o d’un solo; se di due, non si dovrà usare in oratione e simili parole d’un solo t, e converrà per queste fondere un quarto z sì dilicato, che sia sol la metà del sottile; se d’uno, non havendo il z suono sottile se non davanti all’i cui siegue l’altra vocale, che suono havrà il primo z a cui ne vien dietro un secondo? [37]Se vorrem dire ch’egli pur si rintuzza, havrem che fare assai a spiegare in che stia questo suo rintuzzarsi: o troncandone l’s che alquanto più che virtualmente contiene; o proferendolo con altro suono che non il z seguente. [38]Che se altri vorrà tutto insieme uscir di questi impacci con dire che la costante regola di voltare il ct e il pt latino in due t nostri non si debba osservare in quelle voci che hanno doppia vocale dopo il t, come actio, lectio, descriptio, conceptio etc., onde noi mal diciamo attione, lettione, descrittione, concettione etc., essì bene azione, lezione, descrizione, concezione etc.; questi in ciò mostrerà che veramente è huomo, usando suo libero arbitrio per dir quel che vuole.

[39]Ma eccovi una parte di quegli che professano di

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ben parlare trarre avanti e gridando cacciar da tutte le voci italiane i due z vicini, e ciò perché, dicono, questa è lettera doppia, e se due se ne scrivono in pozzo, in bellezza, in piazza etc. il suono riuscirà rinquartato, con quattro consonanti insieme, ciò che la nostra dolce pronuntia non soffera. [40]E se v’è a cui paia che pur vi sia una non so qual forza maggiore in proferire bellezza che belleza, avvezzo che avvezo, sozzo che sozo; no, dicono, ella non v’è, né, per cercar che si faccia, già mai sarà che vi si truovi, se non imaginandola con cattivar l’orecchio e volere ch’egli pur senta quel che non sente; [41]ond’è il condursi a scriverla, ciò che fan certi semidotti, che per ortografizzare cacografizzano, come altresì mettendo l’h dov’ella non si pronuntia; e si vede chiaro, però che se que’ due z s’havessero a battere per farli intendere, bisognerebbe, leggendo zazzera e zizzania, metter qua-

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druplicato fiato, rompersi una vena nel petto, scoppiare. Così appunto dice un di loro. [42]Ma percioché la sperienza ci mostra che proferendo zazzera, zizzania etc. noi non iscoppiamo, e ciò non per miracolo che si faccia, che altro si vuol dire se non che i due z non si pronuntiano? dunque non si debbono scrivere, peroché la pronuntia è copia al naturale della scrittura. [43]Hor vadansi a far cambiare gli orecchi quegli che scrivono zazzera e fierezza e pozzo e somiglianti altre voci non per servire all’uso, ma perché veramente par loro così doversi a voler esprimere fedelmente il maggior suono che nel doppio z si sente. [44]Ma prima di spiantarci del capo questi orecchi che v’habbiamo con le radici fin dentro al cervello, veggiamo se si può con ragione sodisfare a quegli che cel consigliano. [45]E qui si fa innanzi un gran difenditore del z, e fatto silentio con un maestoso alzar di mano, in prima confessa che le consonanti doppie ragion vuole che non si raddoppino, ma niega che tutti i z sian doppi; e se il paiono ad alcuno, ciò è perché confondono e hanno per un medesimo l’esser composto e l’esser doppio. [46]Ogni z, dunque, aspro e rozzo, è composto di t e d’s, overo di d e d’s, ma non è sempre doppio, e ciò allora ch’egli prende non tutto intero il suono delle due consonanti che il formano, ma una sola metà di ciascuna: così veramente è composto e non è doppio; e se doppio non è, si riman con Dio la ragione allegata di non doverlo raddoppiare. [47]Il sottile poi che si usa ad esprimere il nostro t molle, in gratia, otio etc., non è né doppio né composto, ma una cosa gentile, un terzo semplice non so che, un vel dica chi il sa, non io che non l’intendo: peroché s’egli non è ts, non è z, ma

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un’altra nuova lettera dell’alfabeto. [48]Se già non volessimo filosofar delle lettere come de’ corpi misti, ne’ quali una gran parte de’ savi maestri insegnano trovarsi gli elementi con la sola virtù, non etiandio con l’essere delle lor forme.

[49]Ma che che sia di questa notomistica speculatione de’ z doppi e composti, di che v’havrebbe assai che dire, altri vorrà, e forse più conformemente al vero, che quantunque il z habbia forza di più che una delle altre semplici consonanti, non si debba però filosofarne com’egli fosse due lettere distinte nel suono lor proprio e naturale, e sol confuso nella cifera che le segna, ma rintuzzate, anzi alterate e divenute un terzo e particolar suono, che non è quello delle due parti che il compongono (per concedere che pur di lor si compongano) se si pronuntiassero l’una presso all’altra spiccate. [50]E mi par che ciò sia manifesto a gli orecchi, i quali giudicheranno altro suono essere dsefiro e zefiro, tsappa e zappa, vertsiero e verziero, etiandio pronuntiando l’s in quel suon proprio che a ciascuna di così fatte voci si dee, de’ vari che ne ha più e meno aspri. [51]Hor questo suono così fattamente proprio del z, chi niega che in pratica non si possa pronuntiare con quella maggior forza con che si fa le consonanti doppie, ci dica come egli faccia a proferire accetto, raddoppiare, abbassare, affliggere, sotterrare etc., e creda certo che noi altresì nel medesimo modo spicchiamo il primo z in pozzo, mezzo, bellezza, zazzera, com’egli le prime consonanti delle doppie sopraccennate; [52]e se ciò non può farsi supponendo che due z richieggano quattro suoni di consonanti spiccate, mentre pure i due z al modo detto s’esprimono, si de’ per conseguente dire ch’egli non sono quello ch’essendolo non potrebbono proferirsi. [53]Che poi due consonanti (se voglion che sia) unite nel z producano un suono

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particolare e proprio, differente da amendue, benché senta un non so che di ciascuna, non de’ parere strano, ove pur veggiamo che ciò si fa etiandio in alcune lettere, delle quali, nello scriverle, si ritiene la divisione e la figura lor propria. [54]E siane in esempio la sc, che posta avanti ad i overo ad e non si pronuntia né come s, in verun de’ suoi vari suoni, né come c, etiandio posto innanzi ad i overo e, ma quel che sentiamo in proferire scienza, scilocco, sceleraggine, scemo.

[55]E tanto basti haver detto del z, non per condannare chi l’usa in vece del nostro t, o chi nol raddoppia, ma sol perché qualunque sia che dubiti se anzi all’una o all’altra maniera di scrivere debba appigliarsi, da quel che si è detto e da quant’altro egli medesimo ne potrà ripensare si volga a qual delle due parti gli parrà più doversi, volendo procedere con ragione, non lasciandosi determinare ab estrinseco hor sia da questa hor da quella, e poi schiamazzando senza saperne il perché contro a chi va diversamente.

L’infinito di verbo attivo senza affisso in forza di passivo

            xxx. [1]L’infinito, etiandio se de’ verbi semplicemente transitivi, accompagnato d’alcuna prepositione a lui conveniente (avvegnaché tal volta ancora senza es-

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sa), diventa come a maniera d’assoluto, senza richieder pronome affisso che espressamente il dimostri qual è virtualmente, passivo. [2]Questa è forma di dire che habbiam continuo in bocca: bella cosa a vedere, dura a sofferire, e simili; ma ancor facile a condannare, ove altri s’avvenga in alcun simil dire non così trito e in bocca d’ognuno. [3]E tali per avventura parranno i seguenti: N. ant. 36 «Io son costumato di levare a provedere le stelle», cioè ‘di levarmi’; n. 54 «Niuna donna s’osava di rimaritare [cioè ‘di rimaritarsi’] da poi ch’il suo primo marito era morto»; G. Vill. l. 4 c. 30 «Fu condannato ad impiccare», cioè ‘ad essere impiccato’; M. Vill. l. 5 c. 12 «La battaglia fu ordinata e le forche ritte, e ’l figliuolo messovi a piè per impiccare», cioè ‘per impiccarlo’; G. Vill. l. 10 c. 48 «Il detto Giovanni non era degno di scrivere in cronica», cioè ‘d’essere scritto’; l. 12 c. 83 «Si proposono di convertire alla fede di Christo»; [4]Bocc. n. 43 [16] «La quale gli pareva vedere o da orso o da lupo strangolare»; n. 48 tit. [1] «La qual vede questa medesima giovane strangolare»; Fiamm. l. 4 n. 63 «Niuna bestia è a cacciar abile»; l. 5 n. 100 «Chi di consigliar s’affretta, si studia di pentire». [5]Queste, e simili altre a gran numero, non sono punto più strane che le seguenti, agevoli e piane a intendere: G. Vill. l. 1 c. 22 «Sono maravigliose e paurose a riguardare», l. 8 c. 70 «Demonia orribili a vedere»; Bocc. n. 31 [55] «Versò tante lagrime che miracolo furono a riguar-

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dare»; n. 44 [36] «Affrettatasi di vestire»; Cresc. l. 5 c. 19 «Cibo tardo a smaltire»; l. 9 c. 65 «Quando son febbricosi, si conoscono in ciò, che sono caldi al toccare», etc.

Piovere, tonare etc.

            xxxi. [1]Il verbo piovere (si come ancora certi altri che chiamano impersonali) si è adoperato tal volta non solamente retto, ma reggente alcun caso a maniera d’attivo; come che molti il nieghino, condannando d’errore il dire «Le stelle piovono influenze», «I nuvoli piovvero sassi», etc. [2]Con nome avanti si vede ne’ seguenti esempi: Petr. son. 20 [24 2] «Quando il gran Giove tona», e son. 33 [41 4-5] «Per rinfrescar l’aspre saette a Giove / il quale hor tona, hor nevica et hor piove»; Fazio, Ditt. l. 2 c. 1 «Che par che toni tutta la foresta»; Fiamm. l. 5 n. 35 «O sommo Giove etc. tuona»; Dante, Par. 23 [99] «Parrebbe nube che squarciata tona»; G. Vill. l. 12 c. 66 «Parea che Iddio tonasse»; F. Vill. c. 89 «Parea che ’l ciel tonasse».

            [3]Ne’ seguenti ha dopo sé caso proprio. Dante, Conv. f. 38 «Sue beltà piovon fiammelle di foco / animate d’un spirito gentile», e f. 51 «E però dico che la beltà di quella piove fiammelle di fuoco»; Inf. 33 [108] «Veggendo la cagion che ’l fiato piove», Par. 27 [111] «La virtù ch’ei piove»; Filoc. l. 2 n. 43 «Il saturnino cielo, non che gli altri, pioveva amore, il giorno ch’elli nacquero», etc.

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Del raddoppiare o no le consonanti delle particelle affisse.

            xxxii. [1]Le particelle mi, ti, ci, si, lo e altre somiglianti che si aggiungono a voci, hor sian d’una sillaba sola hor di più, haventi l’ultima accentata, raddoppiano la lor consonante pur ch’ella non habbia consonante dopo sé. [2]Come a dire, se in vece di mi dà, ci verrà, ti dirò, le sa etc. posporremo le particelle mi, ci, ti, le, scriveremo dammi, verracci, dirotti, salle etc. Non già faroggli, perché gli ha doppia la consonante. [3]Dante però, hor per bisogno della rima, hor perché così volle, scrisse Par. 13 [33], 24 [103], 26 [123] e Purg. 22 [90] fumi (cioè mi fu), Par. 32 fune (ne fu), Purg. 29 [66] fuci (ci fu), Purg. 25 [42] vane (ne va), Purg. 14 [76] parlòmi, etc.

            [4]Ma se la voce alla quale le sopradette particelle s’aggiungono non è intera, ma tronca, la consonante non si vuol raddoppiare. [5]Perciò in vece di la farai, le dirai, ti ricorderai, scriveremo farala, dirale, ricorderati. [6]Così in Dante habbiamo levàmi, vedràmi, entràmi, rendéle etc. che vagliono ‘mi levai’, ‘mi vedrai’, ‘m’entrai’, ‘le rendei’; [7]nel N. ant. domandàlo, vuotu, havrene per ‘lo domandai’, ‘vuoi tu’, ‘ne havrei’; nel Pass. deti, hala per ‘ti dei’, ‘l’hai’; [8]nel Bocc. vuotu, votene, farami, comincerane, fami, ingegnerati per ‘vuoi tu’, ‘te ne voglio’, ‘mi farai’, ‘ne comincerai’, ‘mi fai’, ‘t’ingegnerai’; [9]nel Cresc. terralo e userane, desi, trane per ‘lo terrai’ e ‘ne userai’, ‘si dee’, ‘ne trahi’; e

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altri innumerabili. [10]Questa è regola ferma, né si vuole scrivere altramente, avvegnaché i correttori della Fiammetta l. 4 n. 111 v’habbiano consentito un hattene per ‘te ne hai’.

            [11]Hor se in que’ verbi che per loro natura o per l’uso che v’è d’accorciarli han doppia terminatione, come concepé e concepette, die’ e diede e altri simili, la particella che s’aggiunge al tronco e al meno, accentato nell’ultima sillaba, debba doppiar la consonante come unita a voce intera o ritener la semplice come accorciata, perché non v’è chi ne parli, a me parrebbe che alle tronche non si dovesse raddoppiare la consonante, ma ben sì a quelle che quantunque siano d’altra terminatione havente l’accento nella penultima, pur anche l’hanno intera con l’ultima accentata. [12]Per ciò direi concepemmi, per ‘mi concepé’, peroché concepé non è voce accorciata da concepette, e direi dielo per ‘lo die’’, il cui intero è diede. Così G. Vill. l. 7 c. 129 scrisse «Dielo lor per Capitano» (avvegnaché nel l. 10 c. 132 habbia un «Dievvisi fine»). [13]E così anche è scritto N. ant. 7; e nel medesimo, n. 70 «Toti dal pianto» per ‘togliti’; e il Pass. f. 307 disse «Trati in prima la trave»; e l’Omel. d’Orig. [155r] «Trati tanto l’amore»; e F. Vill. c. 69 «Diesi alla fuga». [14]Vero è che Dante non si obligò a questa regola, e scrisse, o come volle per libertà, o come poté per necessità in servigio della rima; per ciò vi si legge Purg. 10 [53] e 31 [89]  femmi; Purg. 12 [7]  rifemi; e Inf. 18 [87]  fene; Purg. 30 [51] diemi; Inf. 9 [13]  dienne; Purg. 30 [126]  diessi; Inf. 29 [130]  trane e poco più sopra [125] tranne.

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Dar mangiare, dar bere.

            xxxiii. [1]Gli è vero che da buoni scrittori più volentieri si è detto dar mangiare e dar bere che dar a mangiare e a bere. Ma non è già che ancor queste seconde maniere non habbiano esempio. [2]Il Bocc. che disse n. 19 [44] «Al quale il Soldano, havendo alcuna volta dato magnare»; n. 40 [49] «Gli havea data bere l’acqua adoppiata»; n. 48 [24] «Quel cuor duro etc. con l’altre interiora insieme le caccio di corpo e dolle mangiare a questi cani»; e n. 52 [10] «Gran cortesia sarebbe il dar lor bere del suo buon vin bianco»; n. 69 [42] «L’uno gli tagliava innanzi, e l’altro gli dava bere»; n. 76 [49] «Buffalmacco faceva dar bere alla brigata»; anzi ancora: n. 31 princ. [Intr. 28] «Io le darò beccare»; [3]disse altresì n. 39 tit. [1] «Messer Guiglielmo Rossiglione dà a magnare il cuore etc.»; n. 18 [77]  «Nella sua casa il menasse e gli facesse dare da mangiar per Dio»; n. 88 [32] «A te sta horamai qual hora tu mi vuogli così ben dare da magnare come facesti et io darò a te così ben da bere come havesti»; n. 21 [17] «Dargli ben da mangiare». [4]Cresc. l. 5 c. 51 «Contr’alla dissenteria vale il sugo delle foglie dato a bere»; e quivi appresso: «Anche la polvere data a bere con l’aceto», l. 6 c. 87 «Si lavino e poi si dieno a mangiare», l. 9 c. 86 «Si dia loro a bere acqua del fiume».

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Ameressimo, amassimo e simili fuor di regola.

            xxxiv. [1]Ameressimo, leggeressimo, vederessimo, serviressimo per lo pendente o imperfetto o comunque sel voglian dire amaremus, legeremus etc., ognun grida, e ne ha ragione, esser terminatione barbara, che è quanto dire non italiana; [2]e chi l’usasse e non se ne pentisse come d’errore, almeno all’estremo o sia del ragionamento o del libro, non so se Dante, che scrisse le regole della lingua italiana, si terrebbe pago con metterlo solo nel Purgatorio della sua Commedia. [3]Peroché v’è opinione che questo sia un peccato mortale di lingua. Si de’ scrivere invariabilmente ameremmo, leggeremmo, vederemmo, serviremmo, etc.

xxxv. [1]Molto meno poi amassimo, leggessimo etc. per lo latino amavimus, legimus etc. [2]Vero è che quanto a’ primi il Pass. f. 54, volgarizzando quel testo di San Paolo «Non ex operibus iustitiæ quæ fecimus nos», «non per opere – dice – di giustitia che noi facessimo». [3]Ma questo facessimo, per quanto a me ne pare, non ha forza di fecimus, ma di faceremus, e bene sta nell’italiano quel che nel latino mal sonerebbe; e vale a dir tanto come ‘se ne facessimo’ o ‘quantunque

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ne facessimo’, onde la sentenza non è rigorosamente volgarizzata di parola in parola.

Onde avverbio.

            xxxvi. [1]La particella onde si è usata da’ maestri in significationi che, a chi non ne sa la forza, parranno peggio che improprie: peroché vale hor ‘di cui’, hor ‘de’ quali’, hor ‘per dove’, sì come gli esempi dimostrano, e ne son piene massimamente le cronache de’ Villani. [2]G. Vill. l. 1 c. 6 «Nembroth, onde è fatta mentione»; l. 7 c. 26 «Una compagnia di Tedeschi, onde era capitano etc.»; l. 10 c. 124, che sarà più strano a udire a chi non sa l’uso antico di raddoppiare talvolta gli articoli o altre particelle, delle quali una sola bastava, «I Ghibellini della Marca, ond’era loro capitano»; l. 7 c. 31 «I Sanesi, congouiond’era governatore»; e c. 99 «Padre di Cassano, onde innanzi facemmo menzione»; l. 8 c. 16 «Maghinardo, onde addietro havemo fatta menzione»; e quivi pure «La buona cavalleria, onde fu capitano M. Arrigo»; [3]Pass. f. 61

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«Venendo S. Ambrogio da Melano, d’onde era Arcivescovo»; e f. 268 «Nella via, onde io andava»; Cresc. l. 5 c. 48 «L’usciuolo, onde si mette il fuoco».

A mutato in e in alcuni tempi de’ verbi della prima maniera.

            XXXVII. [1]I verbi della prima maniera, per una cotal dolcezza, mutano in e l’a precedente l’ultima dell’infinito: talché dicendosi amare, saltare, mirare, non però si dice amarò, saltarai, miraranno etc., nelle quali terminationi, come ognun vede, l’accento non è sopra quell’a primiero dell’infinito, ma trasportato alla sillaba susseguente. [2]Talché in lasciar l’accento di priemer l’a sì fattamente però che passi oltre, l’a si trasforma in e, e si dice amerò, salterai, mireranno etc.

            [3]Ben si truovano esempi dell’a ritenuto, ma non si voglion seguire: N. ant. 54 ritornarete e 56 comandarai; Cresc. l. 4 c. 11 innestarai; Dante, Conv. f. 86 cantarebbe; Bocc. n. 16 [59] rivocareste; Lab. n. 44 di-

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mandarei; M. Vill. l. 3 c. 94 passarebbe; l. 10 c. 95 restarebbe etc.; che non mancherà chi voglia che siano scorrettioni della stampa.

Tutti e tre, tutti e quattro etc.

xxxviii. [1]Fosse regola, fosse licenza o vezzo di que’ primi tempi, appena mai si usò di scrivere tutti o tutte avanti alcun certo numero, che fra mezzo non si piantasse una e; [2]tanto ostinata e gelosa di mantenersene in possesso, che havendola i Giunti, nelle prime carte del Decameron che publicarono nel ’73, trascurata una volta, colà dove f. 12 lin. 3 dissero «tutte tre», ella, richiamatasene a’ correttori, fe’ sì che questi condannarono quegli stampatori a inginocchiarsi nell’ultima carta, cioè a’ piè di quel per altro fedelissimo Decamerone, e quivi coram populo protestare che «tutte e tre» volea dirsi, non «tutte tre», che dannavano come errore e fra gli errori il registravano.

[3]Né privilegio è questo o proprietà sol di quel numero determinato, ma per avventura d’ogni altro che vien dietro a tutti o tutte. [4]Eccone in fede alcuni: G. Vill. l. 4 c. 7 «I quali tutti e tre cominciavano»; Bocc. Intr. [79] «Le quali tutte e tre erano», e il N. ant. l’ha tre volte nella n. 82; G. Vill. l. 7 c. 1 «Tutti e quattro fratelli nati della Reina Bianca»; M. Vill. l. 8 c. 14 «Tutti e quattro i maggiori Comuni»; Bocc. n. 78 [35] «Nella miglior pace del mondo tutti e quattro desinarono insieme»; Dante, Purg. 9 [12] «La ’ve già tutt’e cinque sedavamo»; M. Vill. l. 1 c. 52 «Tutte e

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sei le sue galee ruppe»; Bocc. n. 60 fin. [Concl. 30] «Tutte e sette entrarono in esso».

[5]Hor che fa quivi quella e, sì che debba essere non licenza ma obligo il porvela sì fattamente che v’ha chi ci condanna di peccato d’ommessione lasciandola? [6]Ma se il Petrarca scrivendo «tutte tre» e «tutte sette» pur la trascurò, e se M. Villani la trasformò in altra vocale, dicendo l. 3 c. 79 «Levate l’ancore dal mare, con tutte e tre le cocche si dirizzarono», mostra ch’ella non fosse altro che una cotal empitura non per bisogno, ma per leggiadria, secondo il dir di que’ tempi; che n’hebbero di molte altre, le quali oggidì, a volerle usar continuo, e non certe volte dove il buon giudicio il consente, sarebbono affettatione.

Terminatione propria della prima, male usata nelle tre altre maniere de’ verbi.

       xxxix. [1]Che alcuno ubbidischi, difendi, habbi, facci, dichi etc. e similmente nel numero del più che ubbidischino, difendino, habbino, faccino, dichino, etc., sono terminationi, secondo la buona regola che ne danno i grammatici, mal trasportate dalla prima maniera de’ verbi alle altre, nelle quali si vuole metter l’a dove è

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l’i nella prima, e dire che quegli ubbidisca, difenda, habbia, faccia, dica etc.; e per conseguente, nel maggior numero, che ubbidiscano, difendano, facciano, habbiano, dicano, etc.

            [2]Pur troverete nel Conv. di Dante, f. 21 habbi; e f. 49 e 69 habbino; e nel N. ant. 27 vadino; e ne’ Malespini c. 209 muoino; e c. 211 difendino, ancorché poco appresso si legga difendano; e nel Bocc. n. 98 [22] «Pensando che la fortuna m’habbi condotto in parte che etc.»; e nel Filoc. l. 7 n. 470 «Che Clelia m’habbi conosciuta»; e nel Lab. n. 275 «Non credo che sappi [ella]»; e nella Fiamm. l. 4 n. 40 «Che egli habbi moglie sposata»; e in M. Vill. l. 1 c. 95, l. 3 c. 62, l. 9 c. 6 e 98, l. 10 c. 35 e 67 voglino, debbino, faccino, venghino, incorrino, tenghino, caggino.

Mandare col gerondio.

            XL. [1]Il verbo mandare ha privilegio ab immemorabili di ricever se vuole il gerondio in vece dell’infinito; e il farlo gli torna tal volta a commodo e tal altra a leggiadria. [2]Pur comunque altri ne giudichi, percioché

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questa, come ho detto, non è legge ma privilegio, sarà libero a ciascuno il valersene quel poco, o molto, o niente, che più in piacer gli sarà. [3]Bocc. n. 94 [30] «Mandolla pregando che le dovesse piacere etc.»; G. Vill. l. 4 c. 30 «Mandarongli pregando che piacesse loro di venire», in vece di «mandaronli a pregare», e così de gli altri che sieguono; G. Vill. l. 7 c. 60 «Li mandò comandando»; N. ant. 62 «Mandò comandando a Tristano che etc.»; G. Vill. l. 7 c. 66 «Li mandava forte riprendendo»; l. 11 c. 71 «Il Bavero e gli altri allegati mandarono disfidando il Re di Francia»; e c. 84 «Mandollo sfidando in fino a Parigi»; l. 11 c. 138 «Mandato gli fu da Firenze riprendendolo forte»; Bocc. n. 34 [12] «Il Re di Tunisi etc. al Re Guiglielmo mandò significando ciò che fare intendeva etc.» [4]E perché troppi ad allegare sono gli esempi che ne habbiamo nel Novelliere, bastino questi tre della sola n. 88: [14] «Mandavi pregando», [25] «Che zanzeri mi mandi tu dicendo a me?», [28] «Ciò che mandato gli havea dicendo».

Volsi e volli dal verbo volere.

            xli. [1]Volsi, volse, volsero sono più propriamente terminationi del verbo volgere che del volere, il quale nel medesimo tempo passato ci dà volli, volle, vollero. [2]Ho detto più propriamente, peroché pure allo stile

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antico par che volere havesse volsi; e l’uso di quei tempi il conferma. Dante, Inf. 2 [118] «E venni a te così com’ella volse»; e Inf. 29 [102] «Et io incominciai poscia ch’ei volse»; e Purg. 8 [66] «Vien a veder che Dio per gratia volse». [3]Né solamente in rima, ma altresì fra mezzo il verso: Par. 11 [115] «E dal su’ grembo l’anima preclara / mover si volse tornando al su’ regno / et al su’ corpo non volse altra bara»; e Par. 32 [114] «Cercar si volse della nostra salma». [4]Né è vero ciò che alcuni hanno scritto, che volse per volle fosse licenza solamente della poesia e di Dante; che, quanto alla poesia, Dante medesimo dimostra il contrario, usandolo nel Convivio almeno dieci volte, e f. 96 in quattro righe il ripeté tre volte: «Avicenna e Algazel volseno», «Plato et altri volseno», «Pitagora volse». [5]Che poi non fosse licenza solo di Dante il pruovano il N. ant. che l’ha n. 23 e 38, 60 e 70; e Brun. nel Tesoretto, nell’Eth. e nella Rett.; e M. Vill. l. 6 c. 47 e l. 3 c. 44 etc.; Petr. canz. 32 [142 10-11] «Tal che temendo dell’ardente lume / non volsi al mio rifugio ombra di poggi»; e canz. 20 e 41 e 48 e son. 269 etc. [6]Ma più che niun altro l’Uberti nel Dittamondo, che mai altramente non dice che volsi, volse, etc.

Lui, lei, loro in primo caso.

            xlii. [1]I pronomi lui, lei, loro non sono casi retti ma obliqui, lui d’egli, lei d’ella, loro d’amendue nel plurale; ed è fallo il dire «Se lui vorrà», «Lei m’ha detto», «Quando loro il sapranno» e simili. [2]Questa è regola

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universalmente accettata e dal commun de’ grammatici mantenuta come una delle più sante e immutabili leggi delle dodici tavole della lingua; e mostra che certi di loro, scrivendone, l’habbiano havuta per chiara e diritta come un raggio di luce, onde non si son fatti né ad esaminarne punto la rettitudine, né a chiarirne l’oscurità ch’ella riceve dal contrario uso d’ottimi autori, sì come appresso vedremo. [3]Hor, per ciò che de’ testi che contro di questa regola possono allegarsi altri manifestamente son fuori di regola, né ricevono interpretatione, altri solamente il paiono, e l’intenderne il come dipende dal sapere i privilegi che hanno i gerondi, i participi assoluti, il verbo essere e la particella come, porrò qui in prima i primi, poi gli altri nelle quattro seguenti osservationi, le quali etiandio se non facessero al presente bisogno, pur niente meno sarebbono da sapersi.

            [4]Truovasi dunque lui e lei manifestamente in primo caso nelle quattro novelle aggiunte alle cento del Novelliere antico. [5]Ma chi che sia stato l’autore di quella

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giunta, ella non è da haversi in niun pregio di lingua. [6]Le cento novelle, antiche più che il Boccacci, per opera di que’ tempi sono ottima lingua; le quattro aggiunte, allo stile e a gli errori sentono del più moderno, e son quattro palmi di coda appiccata a un bel corpo che se ne disforma; per ciò ella si vuol rendere come cosa sua a quel medesimo da cui nacque.

            [7]D’altro peso e valore sono i testi di Ricordan Malespini, di Dante e di Giovanni e Matteo Villani. [8]Il primo, c. 17 della Cronaca: «Dicemmo come fue isconfitto il Re Fiorino, e lui morto e tutta sua gente. Ora diremo etc.»; [9]Dante, Conv. f. 57 «Lui [cioè Iddio] è somma sapienza»; f. 70 «Quello che lui dice è legge»; f. 88 «Se lui [cioè Adamo] fu vile, tutti siamo vili»; [10]G. Vill. l. 7 c. 8 «Fugli detto [al re Manfredi] che era la parte Guelfa che lui [cioè il medesimo Manfredi] havea cacciato di Firenze»; e c. 60 «Lo Re Piero d’Araona, come hebbe fatto il saramento della sopradetta impresa etc. venuto in Cicilia, fece lui di presente apparecchiare galee»; [11]M. Vill. l. 9 c. 46 «Il quale [castello di Troco] era stato privilegiato al Prenze di Taranto, e lui l’havea conceduto a M. Lio-

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nardo di Troco». [12]Aggiunga chi vuole il Bocc. nell’Ameto: «Lei fu nominata Cotola [...] lei mel fe’ palese [...] Medea non se ne poté anche lei difendere». [13]Ma sopra ogni altro, che habbia manifestamente usato lui e lei in caso retto si è Fazio nel Dittamondo: l. 2 c. 5 «E lui sì come bestia fu morto»; c. 19 «Onde lei per dispetto e per disdegno / gli corse addosso»; l. 6 c. 2 «Come lui scrive»; c. 7 «E lui [rispose]: “Come a te piace”»; l. 5 c. 11 «Lei dormì con loro», c. 28 «Ma di cui fie ’l figliol se lei s’impregna, / et colui per cui lei si guida e regge». E simili in troppa gran moltitudine.

            [14]Questi sono i testi che a me si presentano in pruova che lui e lei si truovano da’ buoni scrittori usati alcuna volta in caso retto, né mi so far a creder che tutti siano falli de’ copiatori, come pur vorrebbe fra gli altri il Castelvetro, che forse si maraviglia del Bembo, che allega il Convivio di Dante tutto pieno di scorrettioni. [15]G. Villani stampato da’ Giunti nell’87 ha quel primo testo in altra maniera, cioè «La parte guelfa usciti di Firenze». [16]L’Ameto, oltre che non è ricevuto fra le migliori scritture del Boccacci, corretto, riscontrato etc. legge diversamente. [17]Ma che che

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sia dell’essersi o no mai usato da buon autore, voi, per mio avviso, tanto scriverete meglio quanto men l’userete: e vo’ dire che non l’usiate giamai.

            [18]Qui pure è luogo da avvertire che come lui e lei casi obliqui si truovano adoperati in retto, così al contrario ello, elli ed ella, di lor natura retti, si sono almen da’ poeti posti in obliquo: [19]Dante, Inf. 3 [27] «Voci alte e fiocche, e suon di man con elle»; e 32 [124] «Non eravam partiti già da ello»; Petr. son. 259 [299 7] «Ove son le bellezze accolte in ella?»; e son. 295 [338 10-11] «Che senz’ella è quasi / senza fior prato etc.»; Ditt. l. 1 c. 19 «Poi si calò e ritornossi ad ello»; l. 5 c. 23 «Tutto che riluce in ello», etc. Hor passiam oltre alle osservationi promesse; e prima a’ gerondi.

Primo e sesto caso dato a’ gerondi assoluti.

            xliii. [1]Chi vuol vedere a suo costo la battaglia de’ Lapiti e de’ Centauri, chiami a cenar seco una brigata di grammatici e dia loro a discorrere sopra qual caso vogliano i gerondi posti assolutamente, e simili de’ participi, de’ quali diremo appresso. Non andrà molto avanti il ragionare che si vedrà volar per aria altro che parole e autorità di scrittori.

[2]Chi giura che a’ gerondi assoluti, di qualunque maniera siano i verbi onde nascano, non si può dar per regola altro che il primo caso. Chi dà loro per regola

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il sesto, per licenza il primo. Chi amendue indifferentemente, e chi anche il quarto. Altri distinguono fra verbi intransitivi, che in loro medesimi finiscono l’attione, e transitivi, che in altrui la trasportano e mostrano a’ gerondi di quegli richiedersi una maniera di casi, di questi un’altra. [3]Dar poi a traverso sul capo a’ testi allegati in contrario della propria opinione, o togliendo loro ogni autorità, ogni credito, con giurargli guasti dalle stampe e dalle penne de gl’ignoranti – e ciò perché, se si concedessero esser veri, ve ne ha de’ sì grossi che strozzerebbono a inghiottirli;o sponendoli come si farebbe i geroglifici delle tanto misteriose aguglie d’Egitto, che chi si prende a volerle interpretare, conviene in prima che fermamente a sé medesimo persuada di non errare. [4]Hor chi vuol mettersi ad accordar le discordie di tanti pareri? o dar regole universali e ferme, dove i più sperti maestri in

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quest’arte confessano che v’ha certe, che chiamano occulte proprietà fuor di regola, delle quali mente umana – dicono – speculando ancor non è giunta e ben intendere il perché? come sarebbe il potersi dare al gerondio il sesto caso d’egli e non il sesto d’io: talché dove ben diciamo «dimorando lui», mal si direbbe «dimorando me», che è – dicono – un misterio più oscuro che la notte in cui Ercole fu generato. [5]Ma se l’autorità e l’uso de’ buoni scrittori dà, comunque sia da chiamare, regola o licenza di poter dire quello che del potersi dire non ha altra ragione che l’essersi detto (salvo sempre il suo luogo alla discretione e al giudicio, che non comportano che le stravaganze particolari si facciano regole universali), meglio che discorrere astrattamente sarà far qui una sufficiente allegatione di testi per ciascuna maniera di porre innanzi o dopo i gerondi assoluti il primo caso o il sesto.

            [6]E quanto al primo caso, niegano ch’egli mai si possa antiporre al gerondio. Meglio era dire rade volte che mai, peroché pur ve ne ha esempio: G. Vill. l. 7 c. 95 «Corsono alle prigioni dov’erano i Franceschi per ucciderli, ed eglino difendendosi, i Messinesi mison fuoco nella prigione»; M. Vill. l. 10 c. 39 «Egli non fuggendo, l’uccisono»; Bocc. n. 25 tit. [1] «Il Zima dona a M. Francesco Vergellesi un suo pallafreno, e per quello, con licenza di lui, parla alla sua donna, et ella tacendo, egli in persona di lei risponde»; n. 32 [35] «So io bene che vegnendo egli a me, et io havendogli fatta la vostra ambasciata, egli ne portò

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etc.»; Filoc. l. 1 n. 31 «Le quali [folgori] tu gittandole, dimostrano quanta sia la nostra potentia».

            [7]Molto più spesso s’incontra il primo caso posposto al gerondio.

Egli. Bocc. n. 31 [18] «E così, dormendo egli, Ghismonda, che per ventura etc.»; n. 87 [5] «Dormendo egli, gli parve in sogno vedere»; n. 47 [28] «Non guardandosene egli, il fece pigliare»; n. 39 [23] «E se io, non sforzandomi egli, l’havea fatto signore»; n. 27 [30] «Di vostra propria volontà il faceste, piacendovi egli»; n. 80 [25] «Accioché, non facendolo egli, quivi non fosse il suo difetto scoperto»; n. 97 [5] «Il vide, correndo egli»; e nella medesima [13] «Me ’l venne, armeggiando egli, in sì forte punto veduto».

            [8]Ella. Bocc. n. 35 [10] «Avvenne un giorno che, domandandone ella etc., l’un de’ fratelli le disse»; n. 25 [18] «Cominciò, udendolo ella, a rispondere».

            [9]Io. N. 27 [29] «Veggendo io consumare»; Fiamm. l. 4 [n. 56] «Non sapendo io per qual cagione etc.».

            [10]Sesto caso avanti il gerondio. G. Vill. l. 1 c. 39

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«E, lui tornando con la vittoria a Roma, li fu negato il trionfo»; l. 5 c. 1 «I quali tutti, lui regnando, morirono»; l. 8 c. 13 «Lo Re Carlo andò in Francia e lui tornando con l’accordo fatto, passò per la città di Firenze».

            [11]Sesto caso dopo il gerondio. Dante, Inf. 32 [105] «Latrando lui con gli occhi in giù raccolti»; G. Vill. l. 7 c. 43 «E trovando lui che sì buona città com’era Firenze era guasta».    [12]Sesto caso dato al medesimo verbo hor avanti hor dopo il gerondio. G. Vill. l. 8 c. 5 «Accioché, lui vivendo, non si potesse opporre alla sua elezione»; l. 12 c. 84 «Havendosi fatto eleggere Imperadore, lui vivendo, si venne della Magna»; l. 4 c. 16 «Molti Monaci si son vestiti di quest’ordine, vivendo lui»; e quivi appresso: «Vivendo lui [S. G. Gualberti] e poi dopo la sua morte, il detto S. G. Gualberti fece molti miracoli».

            [13]Primo e sesto caso dati al medesimo verbo. Andando. Bocc. Filoc. l. 7 n. 202 «Andando io su pe’ salati liti etc. avvenne»; G. Vill. l. 2 c. 13 «In Roma presero Papa Leone Terzo, andando elli alla processione»; l. 4 c. 2 «Avvenne che, andando lui a una caccia per lo bosco, si smarrì»; l. 9 c. 218

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«Andando lui a Corte di Papa etc. si dice che il fecero morire».

            [14]Stando. G. Vill. l. 4 c. 21 «Per la qual cosa, stando egli in Italia etc. elessero»; l. 8 c. 80 «Stando egli a sua mensa a magnare, gli venne un giovane etc.»; l. 7 c. 23 «Stando lui in Pisa, raunò moneta»; l. 10 c. 60 «E stando lui in tanta gloria, perdé la città».

            [15]Dimorando. Bocc. Fiamm. l. 6 n. 9 «Avvenne che un giorno, dimorando io ne’ pianti usati, la vecchia balia entrò etc.»; G. Vill. l. 3 c. 5 «Ma lui [cioè Otto re] dimorando in Alemagna, il detto Alberto fece fare Papa Ottaviano»; l. 10 c. 221 «Dimorando lui in Bologna, li Aretini hebbeno per patto il detto castello».

            [16]Ardendo. Bocc. n. 29 [7] «Ardendo ella etc., le venne sentita una novella»; Petr. canz. 26 [125 11] «Ardendo lei, che come un ghiaccio stassi».

            [17]Essendo. Bocc. n. 43 [27] «Se per sciagura, essendoci tu, se ne venisse alcuna etc. ti farebbono dispiacere»; n. 99 [66] «Sendo ella [la galea] vicina di Cicilia, si levò una tramontana»; G. Vill. l. 2 c. 12 «Ma, essendo lui Re parte de’ Baroni di Francia, fecero Re Ruberto»; e quivi appresso: «Essendo lui in prigione, la moglie sua se n’andò a lui»; Omel. Orig. [145r] «Com’ella gli havea lavati i piedi, essendo lui vivo».

            [18]Sarebbe un non finir mai se recitar qui volessimo quanti altri passi si truovano per ogni diversa maniera di gerondi, sì come ancor a voler riferire le strane opi-

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nioni e le contese sopra il «latrando lui» di Dante, l’«ardendo lei» del Petrarca e i lui e lei di G. Villani tanto simili a’ primi casi, che a non credere che siano convien farsi più forza coll’intelletto che non colle braccia a torcere una quercia; e si vedrà molto più manifesto nell’osservatione seguente de’ participi. Pur egli è quanto il Boccacci, se non anche più, come certi han voluto, in pregio d’ottima lingua. [19]Hor tragga e formi chi vuole e può, da’ sopradetti esempi, regole universali e senza eccettione, o almeno secondo essi esamini le regole universali che da gli altri si danno, massimamente quelle del non si può che alcuni son tanto presti a proferire, sì come altrettanto arditi a negare che testi legittimi e incorrotti sien quegli che co’ loro detti non si confanno.

Primo e sesto caso dato a’ participi assoluti

            xliv. [1]Men v’ha che contendere sopra i participi assoluti haventi appresso il pronome, se non che il buon G. Villani, con quel suo lui e lei che dicevamo tanto simigliante al primo caso, mette ancor qui mezzo i grammatici in confusione e mezzo la grammatica in iscompiglio. [2]Pur nondimeno i valenti huomini, fattagli la maggior riverenza del mondo come a uno de’ primi maestri della bell’arte del dire, gli voltan soavemente le spalle e a’ curiosi della lingua publican sopra cotali participi due regole: 1. che si dia loro il sesto caso d’egli e d’ella, che sono lui e lei; e al con-

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trario, 2. il primo di me e te, che sono io e tu. [3]Vero è che in questa seconda non tutti d’accordo convengono; e con ragione, peroché troppo pochi testi v’ha ne gli antichi scrittori onde far regola coll’autorità, e certa convenienza dello schifare l’ambiguità che allegano per ragione a pieno non sodisfa. Hor vediam quel che ne insegna l’uso, ch’è il più sicuro maestro che sia nel dar regola al favellare.

            [4]Il participio assoluto col sesto caso posto avanti: Bocc. n. 18 [46] «Il battimento del polso, lei partita, ristette»; n. 33 [31] «Lei lasciata nella camera morta, se n’andò»; Amet. [f. 41r] «E lei senza compagnia rimasa, triste dimoranza traheva»; Filoc. 7 [n. 339] «Ora conosco etc. perché, lui tolto di mezzo, alla mia casa disdegni venire»; G. Vill. l. 4 c. 22 «E poi lui [cioè Arrigo terzo] mal capitato in Lombardia, se ne andò in Alamagna e di là morìo»; l. 6 c. 42 «E lui morto, il detto Manfredi prese la guardia del reame»; l. 7 c. 4 «E lui eletto e tornato d’oltremare, fu coronato Papa»; l. 8 c. 35 «Il padre l’accettò dove piacesse alla pulcella, e lei domandata, rispose che etc.»; l. 8 c.

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48 «E lui soggiornato alquanti dì, richiese il Comune di volere la signoria»; l. 10 c. 87 «Li sopravenne la malattia, e lui aggravato, ordinò suo testamento»; l. 10 c. 164 «Vivette tre anni e un mese, e lui morto, fu seppellito»; c. 225 «Li venne un quadrello per tal modo che, lui recato al padiglione, morì». Questi, come vedete, sono i lui e lei del Villani che anzi sembrano primo caso che sesto, e simili saranno i seguenti.

            [5]Il participio assoluto col sesto caso posposto: Bocc. n. 36 [4] «Le quali, quantunque a colui che dorme, dormendo, paian verissime, e desto lui, alcune vere etc.»; n. 62 [9] «Che etc., uscito lui, egli se n’entrasse»; G. Vill. l. 2 c. 11 «Venne a piede in fino a Roma, e giunto lui, fu fatto patritio di Roma»; l. 7 c. 40 «Giunto lui in Francia etc., si fece coronare»; e c. 43 «Gregorio Decimo da Piagenza, tornato lui dalla legazione d’oltremare, fu consacrato Papa»; e c. 50 «Giunto lui in Arezzo, cadde malato»; l. 9 c. 333 «E tornato lui di pregione, per sua redenzione fu eletto Capitano, e presa lui la signoria, con molta prodezza e sollecitudine si resse». [6]Né vuole ommettersi per istrano che sembri quello degli Am. ant. f. 233 «Perdona al prossimo tuo che nuoce a te, e allora, pregando te, sarai disciolto dalle peccata tue».

            [7]Il participio assoluto col primo caso: Bocc. Fiamm. l. 6 n. 45 «Udite io queste cose, il lume fuggì a gli occhi miei»; Filoc. l. 3 n. 241 «Ella partita, l’antico Dio svegliò gl’infiniti figliuoli».

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            [8]E col sesto d’io: G. Vill. l. 10 c. 87 «Io mi veggio morire, e morto me, di certo vedrete etc.».

            [9]E simile de’ nomi che non son participi: Bocc. n. 37 [16] «Volle, lei presente, vedere il corpo morto»; Petr. Tr. 7 [Tr. mortis ii 149] «Sola i tuoi detti, te presente, accolsi»; son. 46 [60 5] «Poiché, sicuro me, di tali inganni etc.»; G. Vill. l. 12 c. 43 «E poi, lui Imperadore, da’ rettori del Senato fu morto».

Il verbo essere col quarto caso.

xlv. [1]Per lui, lei e loro fanno altresì, come avanti dicemmo, le due seguenti osservationi, altrimenti quegli che veramente sono casi obliqui si crederanno esser retti.

            [2]E prima, che il verbo essere, singolarmente colà dove ha forza d’esprimere trasformatione d’uno in altro, accetta dopo sé il quarto caso, così dovendosi per chiarezza alla distintione, che ragion vuol che sia, fra due termini quasi per attione e passione differenti; altrimenti, se amendue fossero in un medesimo caso, non s’intenderebbe qual di loro sia il trasmutato, e quale colui in che si trasmuta. [3]Così ne filosofa un sottile grammatico; e sia vero, che il disputarlo punto

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più non rilieva che il crederlo. [4]Eccone in pruova alcuni pochi testi: Dante, Conv. f. 64 «Poi chi pinge figura, / se non può esser lei non la può porre etc.»; Bocc. n. 67 [43] «Credendo esso che io fossi te»; e forse ancora quell’altro, n. 27 [12] «Maravigliossi che alcuno tanto il somigliasse che fosse creduto lui»; Petr. son. 94 [116 7-8] «E ciò che non è lei / già per antica usanza odia e disprezza». [5]Sopra il qual testo si fa un gran romore da gli spositori, volendo certi, che per avventura non sapevano questa proprietà del verbo essere, che lei stia quivi in vece di colei, ciò che se fosse, potrebbe essere primo caso. Ma sì duro riesce, che appena v’è a cui l’habbiano persuaso. [6]Non che tal volta non si sia da’ poeti usato colui e colei in forma di lui e lei, e per ciò in caso retto: e ’l pruovano manifesto, fra gli altri, que’ due celebri testi, di Dante, Purg. 21 [25] «Ma perché lei, che dì e notte fila», cioè colei, la Parca; e del Petrarca son. 235 [275 12-13]

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«Morte biasmate anzi laudate lui [cioè colui] / che lega e scioglie e in un punto apre e serra».

La particella come col primo e col quarto o sesto caso.

            xlvi. [1]L’altra osservatione che fa non poco al bisogno de’ sopradetti pronomi è che la particella come, dove si adopera in forza di similitudine, può indifferentemente accompagnarsi col sesto caso e col primo. [2]Vegga chi vuole, e credala, se gli piace, l’origine di cotal proprietà nell’autor della Giunta alla lvi particella del Bembo. [3]Qui a me non sarebbe mestieri d’allegar testi fuor che col sesto caso, che altri chiamano il quarto, e ciò a fin che mal non si creda lui,

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lei e loro essere casi retti. [4]Ma percioché v’è chi pur anche si crede che al come, né in forza di similitudine né altramente, se altramente s’adopera, può mai soggiungersi il primo caso, eccone in prima sol quanto basta a dimostrarne la falsità: Dante, Par. 22 [31-32] «Se tu vedesti così ben com’io / La carità»; N. ant. 25 «Se io havessi così bella cotta come ella, sarei altresì sguardata come ella», e «Non sono così belle come io»; G. Vill. l. 12 c. 111 «Il quale ha fatto come tu»; Bocc. Intr. [53] «Voi potete, così com’io, molte volte havere udito»; n. 50 [59] «Habbia cenato com’io»; n. 61 [3] «Com’io paurose».

            [5]Hor quanto a’ casi obliqui d’egli e d’ella: Bocc. n. 4 [22] «Si vergognò di fare al giovane quello ch’egli, sì come lui, havea meritato»; n. 15 [78] «Costoro, che d’altra parte erano, sì come lui, malitiosi»; n. 43 [12] «Pietro, non essendosi tosto, come lei, de’ fanti che venieno avveduto»; Lab. [150] «Furono così femine come loro» etc.

Il più variamente adoperato.

            xlvii. [1]Il più è una delle più licentiose forme che siano nella lingua: hor a maniera d’avverbio, hor d’aggettivo, hor da sé solitario, hor reggendosi a voce con articolo; quando d’uno e quando d’altro signifi-

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cato; e nel mezzo e nel fin de’ periodi, come meglio ne torna al bisogno delle cose o al piacere dello scrittore. [2]Eccone in ogni forma alcuni esempi.

            [3]Bocc. n. 2 [8] «Come il più i mercatanti sanno fare»; n. 31 [30] «Come il più le femine fanno»; n. 49 [6] «Come il più de’ gentilhuomini avviene»; Cresc. l. 1 c. 5 «Il più delle acque che ivi sono è salato»; G. Vill. l. 8 c. 60 «Il più di loro gittaron l’armi». [4]Sì come ancora quell’altre: N. antic. 94 «Le più mattine mandava la fante sua a vender frutta»; Bocc. n. 18 [6] «Quanto altro gentilhuomo il più esser potesse»; n. 31 [Intr. 3] «In istilo humile e rimesso, quanto il più si possono»; M. Vill. l. 11 c. 2 «Facessono il più gente potessono», cioè ‘quanta più gente potessono’. [5]E nel medesimo significato (ch’è del più ordinario, ma con certa più gratia): Bocc. n. 42 [24] «Come potrò il più»; M. Vill. l. 11 c. 2 «Conducendo gente quanto poterono il più». E senza la particella il: Dante, Par. 2 [46-47] «Sì divoto / quanto esser posso più».

Iddio in ogni caso. Pater nostri e Ave Marie e Credo in Deo ben detto.

            xlviii. [1]Superstitione, non religiosa pietà, è stata quella di chi si è indotto a scrivere non doversi adoperare la voce Iddio altro che in primo caso: peroché

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Iddio, dice, è composto d’il e Dio, dunque ha già seco incorporato l’articolo, e per conseguente non si potrà dargliene un secondo, che tanti non ne soffera una parola; e un secondo ne havrebbe, com’è chiaro a vedere, se all’articolo de’ casi obliqui soggiungessimo Iddio. [2]Hor chi udì mai più sottile e più aguzza teologia di questa? E ne scoppino gl’invidiosi, che van dicendo i grammatici non essere anch’essi come l’aquile, che s’alzano fin sopra la decima regione, delle tre che ne ha l’aria, e veggono di quelle cose che bello sarebbe il tacerle, perché non è di niuno l’intenderle; [3]com’è qui nella voce Iddio, la cui prima sillaba, se è l’articolo il (oltre che si potrebbe adoperare nel quarto caso del numero singolare, che pur è un de gli obliqui), bel solecismo che sarebbe il dire nel maggior numero gl’iddii, de gl’iddii, etc., dando al plurale dii l’articolo il, ch’è sol del numero singolare. [4]Ma senza straccarsi a notomizzare Iddio e trovar compositione dove non sono parti, il Boccacci e ’l Passavanti, quegli filosofo, questi anche teologo, togliono in ciò ogni scrupolo dalla coscienza a chi ve l’havesse, peroché in tutti i sei casi adoperan cento volte la voce Iddio senza niuna eccettuatione.

            xlix. [1]Similmente, lo scrivere in amendue i numeri invariabilmente Pater noster e Ave maria è troppa eccessiva divotione. In adoperarsi queste voci a maniera di nomi, come nomi si vogliono declinare. [2]E l’uso de’ buoni il conferma: Dante, Purg. 26 [130] ha Pater

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nostro; Cresc. l. 4 c. 19 Ave Marie; Bocc. Intr. [52] Pater nostri; e n. 24 [19] «Cinquanta Pater nostri e altrettante Ave Marie»; e quivi appresso [24] «Cento Pater nostri»; e accioché habbiate il Credo in Deo da aggiungervi, vel dà Alb. Giud. Tratt. 1 c. 4.

            [3]E così va di certe altre voci latine che usiamo. Elle, potendosi, si volgarizzano alcun poco, e quel medesimo guastarle, sì che non sono interamente né dell’una lingua né dell’altra, è una non so qual gratia ch’elle ricevono. [4]In tal maniera diciamo ab antico, ab esperto, Domin per Domine, che similmente si usò, ed ista notte ecc. [5]Che se non si possono alterare, sì che il farlo torni loro a qualche più leggiadria che lasciandoli pure nel loro originale latino, sì vi si lasciano. [6]Così «Miserere di me» che disse Dante; e il Petrarca «Miserere del mio non degno affanno»; e ’l Boccaccio ex proposito e ista notte e «Domine aiutaci»; e G. Vill. e converso e «Di notte tempore» e «Il die giudicio»; e M. Vill. immediate, ipso fatto e subbrevità; e

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il Cresc. per singulo e respettive; e una moltitudine d’altri.

Aggettivi ben framezzati dal sustantivo.

            l. [1]Framezzar gli aggettivi col sustantivo non è cosa nuova, molto meno sconcia, anzi alcuna volta un non so che più vaga che unirli; [2]e ’l Boccacci l’usò, e delle volte assai: n. 40 [30] «Di tanta maraviglia e di così nuova fur piene»; n. 77 [45] «I medici con grandissimi argomenti e con presti aiutandolo»; n. 32 [8] «Un huomo di scelerata vita e di corrotta»; n. 31 princ. [Intr. 8] «Da così atroci denti e da così aguti»; n. 36 [12] «A piè d’una bellissima fontana e chiara»; n. 38 [5] «Fu nella nostra città un grandissimo mercatante e ricco»; n. 41 [40] «Con così fatti lamenti e con maggiori»; n. 16 [15] «Due cavriuoli, i quali le parevano la più dolce cosa del mondo e la più vezzosa»; Cresc. l. 2 c. 23 «Ancora quegli [rampolli] che sono occhiuti di molte e grosse gemme e spesse».

La particella con, come si unisca coll’articolo.

            li. [1]Con il, con li o con i e coi oramai più non servono alla lingua, e in lor vece nel primo numero usiamo

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col, o collo se la voce seguente incomincia da s havente appresso altra consonante: «col corpo», «con lo spirito» o «collo spirito». [2]Nel numero maggiore co’ o con gli: «co’ corpi», «con gli huomini», «con gli spiriti». Dell’altro modo v’ha non pochi esempi nelle scritture antiche.

            [3]Con il. G. Vill. l. 8 c. 95 «Con il suggello»; M. Vill. l. 1 c. 40 «Con il Duca Guernieri»; e c. 47 «Con il volonteroso popolo»; l. 10 c. 60 «S’acconciò con il Re»; e c. 72, 89, 100 etc.; Bocc. Vis. c. 28 «Con il tuo stuolo» e c. 32 «Con il cuor rubello».

            [4]Con li e con i. Dante, Conv. f. 72 «Con li quali»; Inf. 9 [126] «Con i sospiri dolenti»; Bocc. Fiamm. l. 1 c. 43 «Con li venti»; G. Vill. l. 1 c. 16 «Con i suoi»; l. 2 c. 4 «Con i Vandali»; l. 4 c. 16 «Con i suoi vicini»; M. Vill. l. 1 c. 47 «Con i Cittadini»; l. 2 c. 32 «Con i più rinomati»; Bocc. Fiamm. l. 7 n. 50 «Con i loro affetti».

            [5]Coi. Dante, Inf. 10 [12] «Coi corpi», e 22 [14-15] «Coi santi», «Coi ghiottoni»; Purg. 13 [116] «Coi loro avversari».

            [6]Similmente alli huomini, dalli animali etc., che quasi sempre usò di scrivere G. Vill., dai, che si truova nel Decamerone, elli, che pur è d’alcun buono scrittore, già più non si mettono in opera, massimamente i due primi; ma in loro vece dagli, egli e da’ accorciato.

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Perse e morse preteriti di perdere e morire.

            lii. [1]Perdere non ci dà persi, perse e perso ma perdei, perdé o perdette e perduto; avvegnaché Dante, Par. 3 [125] e 8 [126] dicesse perse in vece di perdé, e Par. 3 [12] persi in vece di perduti, e ciò sempre in rima; e F. Vill. c. 90 «Persono tempo».

            [2]Sperdere e disperdere ci danno sperse e disperse: G. Vill. l. 6 c. 74 «Tutta sua gente si sperse»; l. 9 c. 325 «Quasi tutti li sperse»; Bocc. n. 17 [79] «E fu nella battaglia il suo esercito rotto e disperso».

            [3]Similmente morire non ci dà morse ma morì: morse è tempo passato del verbo mordere.

Navilio, vascello, sdrucire.

            liii. [1]Navilio o navile non m’è avvenuto di trovarlo appresso scrittore d’autorità usato a significare una sola nave determinata, ma alcun numero di legni da navigare o da combattere, di qualunque forma o grandezza siano: [2]G. Vill. l. 11 c. 18 «Arsono di loro

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navilio 250 legni grossi»; e c. 127 «Tra galee, uscieri e più altro navilio grosso e minuto»; e dove il medesimo autore, l. 7 c. 89 tit., dice «Come i Genovesi presono certo navilio de’ Pisani carico d’argento»; e c. 106 tit. «Come i Pisani presono certo navile de’ Genovesi», dal racconto dell’uno e dell’altro fatto si vede che il navilio de’ Pisani erano cinque navi e cinque galee, il navile de’ Genovesi cinque navi grosse. [3]E così in più altri luoghi e autori, nel medesimo significato. [4]Pur mi sono scontrato in un testo del medesimo G. Villani, l. 11 c. 130, nel quale par ch’egli dia nome di navile a una sola galea, dicendo: «Mandò a loro per navile che ’l levasse di Marsiglia, e gli mandaro una lor galea armata». [5]Ma o il Postierla, di cui quivi parla l’autore, domandò a’ Pisani più che da essi non hebbe, o la voce navile è posta universalmente a comprendere qualunque legno da navigare, il quale poi determinato in particolare non è più navilio, ma nave, galea, barca o che altro si nomini. [6]Così il medesimo disse, l. 8 c. 12, «Andò con gran navilio di galee». [7]Più s’accosta, quanto a me pare, M. Villani ad havere per altrettanto navilio che vascello, colà dove nel numero maggiore disse, l. 1 c. 83: «I loro navili grossi», e l. 2 c. 59 «Con le loro galee e co’ loro navili armati». L’Ariosto ha sempre navilio per ‘nave’, e così altri che parlano più moderno.

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liv. [1]Vascello è voce moderna, ma non per ciò rea, talché s’habbia a muovere fortuna per metterlo in fondo adoperato in vece di vasello, che si truova appresso gli antichi ed è, dicono, voce diminuita da vaso, male acconcia al gran corpo d’una di quelle navi che chiamano vascelli. [2]Nel Davanzati truovo hor vasselli hor vascelli, e credo che bene e sicuramente si navighi hor sia su quegli hor su questi.

lv. [1]Come poi v’ha di quegli che s’adirano contra chi nella sopradetta voce vasello aggiunge all’s un c, così altri il fanno contra chi aggiunge al c un s in camicia, baciare, bruciare, sdrucire etc. [2]Ma mettano l’ira nel fodero e si dian pace, che i primi maestri dell’arte usarono pur anche tal volta di scrivere camiscia, basciare e simili. [3]Né sono errori di stampa, come che pur il voglia, a dispetto del mondo nuovo e vecchio, un certo, non mi si raccorda del nome: ma egli è quel medesimo che non hebbe vergogna di dire che le ducento volte che in più autori del buon secolo leggiamo l’habituro e gli habituri, elle sono ducento scorret-

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tioni della stampa da volersi tutte, per ben della lingua, emendare, scrivendo l’habitare e gli habitari. [4]Tanto stravede un huomo che si lascia mettere al naso gli occhiali dalla sua propria fantasia. Hor camiscia l’ha Dante, Inf. 23 [42], N. ant. 93, G. Vill. l. 12 c. 95; basciare, Inf. 5 [36] e 10, Purg. 26 [32] e 32 [153], N. ant. 97, Fiamm. l. 3 n. 39; brusciato, Inf. 16 [49], Purg. 25 [137], e quivi pure nel fine ricuscia in rima d’abbruscia; sdruscire, Inf. 22 [57], Bocc. n. 60 [23] etc.

lvi. [1]Sopra questo verbo, sdruscire o sdrucire, come più loro aggrada, da raccordarsi è il bel motto, come a lui ne parve, con che un sottile grammatico pugliese punse, e poco men che non forasse la lingua a un predicatore lombardo, che d’una nave data a traverso

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disse ch’ella sdrucì, e poco appresso la chiamò sdrucita, che tutto è del Bocc. n. 17. [2]Ma quegli, percioché sdrucire in proprio significato vale ‘scucire’, al primo avvenirsi in lui, cominciatosi da lontano a lisciare la barba, il domandò se veramente in suo paese i calzolai cucivan le navi, onde poi nelle tempeste s’havessero a scucire. [3]Al che l’altro, incontanente: «E sì strano – disse – vi sembra che una nave che nella forma (se ben l’havete considerata) tanto assomiglia una scarpa, sia cucita? [4]Altro maggior miracolo vedrete in Firenze cucirsi i campanili; e ciò non crediate esser inventione moderna, ma fin da ducencinquanta e più anni addietro, se appresso voi punto di fede ha l’ultimo de’ tre Villani, che del suo tempo scrisse (al c. 80) che cadde una saetta, e “Percosse nel campanile de’ Frati predicatori e quello in più parti sdrucì”». [5]Così messer lo Grammatico, senza né pur dire addio, se ne andò con al naso appiccato lo spago del suo calzolaio.

Devo, devi, deve etc. per debbo etc.

            lvii. [1]Il verbo dovere si varia in più maniere nel presente dimostrativo, dicendosi debbo e deggio, debbi e

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dei, debbe (della qual voce ragioneremo a parte innanzi), dee o de’ accorciato, e deggiono e debbono etc.

            [2]Se anche in questo medesimo primo tempo si possa dir bene devo, devi, deve etc., n’è contesa fra’ dotti, e molti in fine s’accordano a darlo per mal usato, avvegnaché ne gli altri tempi, passato e avvenire, e ne gli altri modi, si dica solo doveva, dovevi, dovrebbono, dovrò, dovuto etc. [3]Ma contra ogni dover di giustitia è condannar all’esilio etiandio una parola senza prima udir sua ragione. [4]E tragga innanzi a difender sé in un medesimo, e lei il Boccacci, che l’adoperò: Fiamm. l. 2 n. 38 «Non ti deve esser grave»; l. 4 n. 49 «Tuo padre già di te deve esser sazio»; l. 5 n. 73 «Te deve amare»; e n. 83 «Si deve pigliare etc.»; Filoc. l. 1 n. 128 «La quale tu mai non devi rivedere»; l. 6 n. 63 «Sì come tu devi»; n. 102 «Quella fede che tu devi a gl’Iddii»; n. 299 «Del mio fallo parte a te si deve opporre»; e l. 7 n. 151 «Si puote e devesi credere» e «Sperimen-

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tar la deve»; n. 152 «Devi sperar bene»; n. 157 «Niuno segreto deve essere ascoso»; n. 311 «Deve potere»; n. 380 «Se alcuno deve di me nascere»; n. 543 «La faccia del Principe deve esser lieta» e «deve esser magnanima», etc.; [5]e Alb. Giud. Tratt. 3 «Devi pensare»; Cresc. l. 11 c. 30 doviamo.

Massime avverbio.

            lviii. [1]Massime avverbio in senso di ‘massimamente’ non si truova, dicono, in buon autore, perciò il Vocabolario della Crusca non ne cita esempio. [2]E ben ha fatto a non curarsi di quegli che nella seconda e nella quarta delle quattro novelle aggiunte al N. ant. si truovano. [3]Pur massime avverbio si legge in G. Vill. l. 6 c. 93 «Per gli antichi autori, massime per Istatio poeta»; e in M. Vill. l. 9 c. 93 «E come huomo sagacissimo e astuto in tutte sue cose e massime in fare il danaro»; e nella Coltiv. del Davanzati.

Che tu sii e tu sia ugualmente ben detto.

            lix. [1]Tu sii e tu sia si dice ugualmente bene ne’ tempi che cotal terminatione ricevono. [2]E simile delle al-

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tre maniere de’ verbi che ’l soffrono, avvegnaché alcuni scrittori, e infra gli altri il Boccacci, habbiano più volentieri finiti così fatti tempi delle seconde persone in i che in a, onde alcuni si son fatti a credere che non si possa altramente; [3]ma si convincono a centinaia di testi: Bocc. n. 1 [40] «O benedetto sia tu da Dio»; e quivi appresso [52] «Hor mi di’, figliuol mio, che benedetto sia tu da Dio»; n. 62 [11] «O Iddio, lodato sia tu sempre»; n. 77 [37] «Hor io vo, aspettati, e sia di buon cuore»; n. 100 [43] «Io intendo che tu più mia moglie non sia»; N. ant. 68 «Per Dio dunque sia savio, che quando tu gli darai bere, strigni la bocca etc.». [4]E così de gli altri, come a dire Bocc. n. 32 [19] «Io ti perdono per tale conveniente, che tu a lei vada come prima potrai e facciti perdonare»; n. 46 [38] «Et io voglio che tu li conosca, accioché tu veggi quanto discretamente etc.»; n. 93 [35] «Ti prego che tu la prenda e te medesimo ne sodisfaccia»; e quivi stesso [23] «Accioché tu possa»; e n. 95 [16] «Voglio che tu a lui vada»; n. 81 [16] «Senza dire alcuna parola di cosa che tu oda o senta»; [5]Fr. Barb. f. 340 «Che tu ti faccia tale che etc.»; f. 341 «Come tu ti possa tale adivenire / che tu non oda dire etc.»; Pass. f. 11 «Ti possa pentere»; Alb. Giud. Tratt. 2 c. 18

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«Considerare quel che tu a te medesimo paia»; [6]Bocc. n. 4 [10] «Trovar modo come tu esca di qua entro»; n. 15 [60] «Come che tu habbia perduti i tuoi danari»; n. 24 [12] «Mi par che tu vada per longa via»; Fiamm. l. 5 n. 54 «Così ne possa tu rimaner contenta» etc.

Presto avverbio.

            lx. [1]Presto in buono scrittore, dicono, non si truova in forma d’avverbio. [2]Il Vocabolario ne allega tre esempi: «Mise uno strido grandissimo, e presto dall’arca si gittò fuori»; «Andreuccio presto senza alcuna cosa dir nell’albergo, disse»; «Scemando la virtù, che ’l fea gir presto». [3]Ma questi non si può convincere che siano più tosto avverbi che aggettivi, potendo quivi il presto essere ugualmente l’uno e l’altro. [4]Ben altri esempi v’ha, benché pochi, da non potersene dubitare, peroché non s’accordano, come i nomi aggettivi, né in genere né in numero; sì come appar manifesto colà in Dante, Par. 27 [61] «Ma l’alta providenza che con Scipio / difese a Roma la gloria del mondo, /

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soccorrà presto sì com’io concipio»; Bocc. Vis. c. 9 «Se io più saggia alquanto fossi stata, / né vinta fossi sì presto da amore»; M. Vill. l. 8 c. 74 «Come il più presto poterono»; e l. 9 c. 17 «Quella gente d’arme che più presto poterono accogliere»; F. Vill. c. 90 «Vennono presto a rimedio». [5]Aggiunga chi vuole de’ moderni il Davanzati, l. 3 trad. di Tacito: «Ammazzati troppo presto»; e nella Coltiv. «Presto si seccherieno», «Fruttan presto», «Cor l’uve presto», «Presto vengono e presto se ne vanno».

Non per tanto.

            lxi. [1]Non per tanto adoperato da un valente huomo in sentimento di ‘non per ciò’, e recatogli a gran fallo da chi vuol ch’egli non si truovi usato da buon autore fuor che per ‘nondimeno’, diede assai che dire all’una parte e all’altra. [2]Io per me tanto, a quel che ne ho osservato con qualche curiosità ne’ maestri della lingua, mi credo poter dire:

[3]1. ch’egli alcune volte (e sono senza dubbio le più) è sì chiaramente l’ordinario nondimeno che non può in verun modo intendersi per ‘non per ciò’: «Fue soldato a piede, ma nonpertanto prode e ardito maravigliosamente», che è testo d’un’antica traduttione di

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Livio, dove manifesto si vede che se il valore di non per tanto fosse ‘non per ciò’, il soldato ch’era prode e ardito riuscirebbe timido e codardo;

[4]2. che v’ha alcuni testi de’ quali si può più facilmente disputare, che convincere a qual de’ due sensi più tosto si debbano aggiudicare; e questi, come poco utili al bisogno, per non multiplicare, in parole tralascio;

[5]3. che alcuno ve ne ha che sì chiaramente significa ‘non per ciò’ che non si vede come possa prendersi per nondimeno. [6]E tal per avventura è quello della novella 97, colà dove leggiamo «Et quello che intorno a ciò più l’offendeva era il conoscimento della sua infima conditione, il quale niuna speranza appena le lasciava pigliare di lieto fine; ma non per tanto da amare il Re indietro si voleva tirare, e per paura di maggior noia a manifestar non l’ardiva»: parla di Lisa ciciliana verso il re Piero di Raona; se qui non per tanto valesse ‘nondimeno’, come non ne seguirebbe il contrario di quello che l’autore intendeva e la novella stessa, tanto sol che si legga, manifestamente dimostra? [7]Altresì nel seguente esempio, che pur è del Bocc. nella Fiamm. l. 1 n. 105: «Non per tanto niego che ciò e hora e allora non mi fosse carissimo»: qui non per tanto è ‘non per ciò’ manifesto.

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[8]Né di legger peso a provare che non per tanto vaglia alcuna volta il medesimo che non per ciò è il vedere che né per tanto si è indubitatamente usato in sentimento di ‘né per ciò’, e ne fa in più luoghi fede Matteo Villani; come colà, l. 9 c. 94 «Né per tanto i gentili huomini non vollono abbandonare il Duca»; e quivi appresso «Né per tanto il Duca fidò sua persona nella forza del Re»; l. 10 c. 83 «Né per tanto si rimanieno li Pisani di seguire la mala regola presa».

Costruttione de’ verbi convenire, divenire e penare; e d’essere col participio.

            lxii. [1]Per non recare a fallo dello scrittore quella ch’è proprietà del verbo convenire e convenirsi, è da sapere ch’egli si può accordare nel numero con le cose che si dicono convenire, e nondimeno riceverà dopo sé alcun verbo in quel modo che chiamano indefinito. [2]Così appresso Dante, Conv. f. 111 leggiamo «Sì come a fare una massa bianca, convengono vincere i grani bianchi»; e Bocc. Fiamm. l. 7 [ma Concl.] n. 73 «O generatione ingrata e deriditrice delle semplici, non si convengono a voi di veder le cose pie»; nov. 24 [16] «Conviensi l’huomo confessare»; [3]Cresc. l. 9 c. 78 «Si convengono [i cani] apparecchiare»; e quivi appresso «Si convengono elegger quelli che vorrai»; e c. 79 «Alle maggiori torme di pecore di necessità [i

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pastori] convengono essere huomini d’età compiuta»; e c. 97 «Al comperarle [le pecchie] il comperator veder le conviene»; [4]Dante, Purg. 1 [97-99] «Che non si converria l’occhio sorpriso / d’alcuna nebbia andar d’avanti al Primo / Ministro».

lxiii. [1]Non meno stranamente s’adopera il verbo divenire, accordandolo col suggetto a cui si dà in questo modo: Bocc. n. 54 [10] «Dimandollo che fosse divenuta l’altra coscia della gru», cioè ‘che fosse avvenuto dell’altra coscia’; e n. 77 [132] «Io mi credeva stamane trovarla dove hier sera me l’era paruta vedere, ma io non la trovai né quivi né altrove, né so che si sia divenuta».

            lxiv. [1]Penare ha egli altresì la costruttione simile a convenire quanto all’accordarsi alcuna volta nel numero con le cose. [2]G. Vill. l. 8 c. 97 «Le case etc. penaronsi molti anni a rifare»; e c. 54 «Più di tre dì li penarono a sotterrare»; Bocc. n. 40 [10] «La quale [acqua] l’havesse, bevendola, tanto a far dormire quanto esso avvisava di doverlo poter penare a cura-

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re»; Cresc. l. 6 c. 22 «Benché [le piante] più si penino ad apprendere, tutta volta diventeranno più forti»; M. Vill. l. 5 c. 76 «Mentre che le [paghe] si penassero ad havere»; l. 6 c. 12 «La luna per spazio d’un’altra hora si penò a liberare».

            lxv. [1]Pur anche è da conoscere una cotal virtù propria del verbo essere, per non ismarrire o scandalezzarsi avvenendosi in certe forme di dire nelle quali egli sostiene il participio. [2]G. Vill. l. 2 c. 2 «Eran stati discesi di Fiesole»; l. 4 c. 3 «Questi hebbe per moglie la Contessa di Ciarte, la quale fu discesa del lignaggio di Carlo Magno, imperoché fu nata della casa di Normandia»; [3]e Vita di Maom. «Questi fu disceso della schiatta delli Smalieni»; Malespini c. 28 «Fu stato morto»; [4]Bocc. n. 1 [26] «Questi Lombardi cani, i quali a chiesa non sono voluti ricevere»; n. 99 [108] «Né mai dal suo collo fu potuta levare»; Filoc. l. 2 [n. 214] «Io sono stato voluto avvelenare»; Fiamm. l. 4 n. 53 «Sarei stata potuta ingannare»; Bocc. n. 1 [86] «Da tutti fu andato a baciargli i piedi»; [5]Pass. f. 311 «Non è voluta udire la verità»; M. Vill. l. 3 c. 25 «Non furono voluti ricevere»; e c. 87 «Non ostante che per lui non fosse voluto ricevere».

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I cognomi.

            lxvi. [1]I cognomi delle famiglie amano d’essere terminati in i: Gherardo Spinoli, Giovan Visconti, Rinier Frescobaldi, Gentile Orsini etc. che disse G. Villani; il quale così quasi sempre usò di finirli. E ciò perché par che si sottintenda un de’ o degli: de gli Spinoli, de’ Visconti.

            [2]Questa regola, se non è ben intesa e adoperata con discretione, può mettere in rischio di pericolare tutta una famiglia, stroppiandola per ridurla a una forma grammaticale che naturalmente non le si confà. [3]Imperoché, se il cognome d’una casa sarà preso dal nome proprio d’alcuna di quelle cose che nel numero maggiore hanno la loro terminatione in altra vocale, volendole pur finire in i, malamente si stroppieranno. Come a dire Pietra, Rosa, Borsa e simili, che più volentieri si sentono nella natural loro terminatione del numero singolare che non dell’altro, che ci darebbe Pietri, Rosi, Borsi, che offende un poco a sentirlo. [4]Anzi il Boccacci, per tacer de gli altri, etiandio fuor di tal convenienza, usò di scrivere i cognomi come me-

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glio gliene pareva, non si obligando alla regola d’aguzzare a tutti la punta, come certi sogliono, finendoli sempre in i. [5]Così in varie sue novelle leggiamo Landolfo Zuffolo, Arrighetto Capece, Beritola Caracciola, Guglielmo Rossiglione, Marin Bolgaro, Michele Scalza, Amerigo Abate, Paolo Traversaro, etc.

            [6]Ancora è da avvertire che, volendo nominare alcuno per lo solo cognome della famiglia, il potrem fare valendoci del numero maggiore, come a dire il Visconti, il Frescobaldi, l’Orsini etc.: G. Vill. l. 10 c. 190 «Uno Doria era ammiraglio di quello di Cicilia e uno Spinoli del Re Ruberto».

            [7]E se alla general voce casa aggiungeremo la speciale della famiglia, potrem farlo o accordandole amendue nel medesimo genere e numero, come in G. Vill. l. 11 c. 24 «Uno di Casa Oria, e uno di Casa Spinola»; [8]o ponendo il cognome nel numero maggiore e seco l’articolo, come pure in G. Vill. l. 6 c. 51 «A Casa i Frescobaldi», l. 9 c. 8 «A Casa i Peruzi», e 32 «A Casa i Cavalcanti», l. 8 c. 59 «Certi caporali di Casa li Abati», l. 10 c. 229 «Quegli di Casa i Pii»; Bocc. n. 41 [15] «Di quindi ne andò a casa il padre», n. 42 [9]

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«Uscita una notte di casa il padre», n. 40 [38] «Se n’andarono di concordia a casa i prestatori», e quivi appresso [49] «In casa il medico menato l’havea»: cioè ‘di suo padre’, ‘de’ prestatori’, ‘del medico’; o senza articolo: «S’apprese il fuoco a Casa Toschi», che disse G. Vill. l. 11 c. 52; Bocc. n. 16 [31] «In casa messer Guasparrino».

Ancora, anco, anche.

            lxvii. [1]Fra gli avverbi ancora, anco e anche si sono fatti misteri da non credere e date regole da non osservare. E così è loro avvenuto. [2]Se a voi quello se ne parrà che a me, elle sono tutte e tre voci buone e da potersi usare indifferentemente, se non che, se l’orecchio vi dice «qui suona meglio l’una che l’altra», quella vi ponete ch’ella per cotal luogo è l’ottima. [3]Quanto all’uso antico, chi ne vuole un saggio legga il più brieve de’ dodici libri di Pier Crescenzi, ch’è l’ultimo, e in men di cinque carte vi conterà presso d’un centinaio di volte ancora e anche. [4]L’anco non m’è avvenuto di scontrarlo in iscrittore antico (non parlo de’ poeti) se non molto di rado e quasi appena: come

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a dire nel Bocc. n. 30 [3] «Potrete ancho conoscere», e M. Vill. l. 2 c. 74 «Havendo ancho speranza»; [5]onde non so come si fuggisse della penna a quel valente autore delle Osservationi etc. che anco è voce più regolata d’anche, sì come tronca da ancora, che è l’intera e perfetta. [6]Pur, che che sia di ciò, il vero si è che se il Casa, scrittore regolatissimo, e a cui per andar di pari con gli antichi non manca altro che l’antichità, non si ricoglieva in casa per pietà di lui quest’anco, usandol continuo nel suo pulitissimo Galateo, egli si rimaneva poco men che deserto. [7]Hora, come che egli non sia di così fina nobiltà come ancora e anche, pur senza niun risguardo s’ammette in ogni anche più sublime maniera di componimento.

Puote preterito.

            lxviii. [1]Puote non è tempo passato, cioè il potuit latino: che in tal senso non m’è avvenuto mai di trovarlo appresso scrittore che sappia, se non per avventura nella Visione del Bocc., c. 11 «Conoscere non puote ne’ sembianti»; ma è tempo presente e vale solo per potest. Puotero per ‘poterono’ è nel Davanzati Annali l. 14, se ben detto altri ne giudichi. [2]Né è vero ch’ella sia parola del verso e non altresì

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della prosa, come altri ha voluto dire; né fa bisogno allegarne esempi, che ve ne sono in tutti i prosatori a migliaia, e per tacer degli altri, la Fiammetta n’è piena.

Dentro e di fuori.

            lxix. [1]Regola da non trascurarsi, sì come osservata da chi ci ha date le forme di ben parlare, è adoperare gli avverbi dentro e fuori sì che al primo, solo che sia o accompagnato, non s’aggiunga la particella di, come si fa al secondo: [2]G. Vill. l. 11 c. 37 «Quelli dentro», e quivi appresso «Dentro e di fuori», e c. 51 e 111 «Tra quelli dentro e quelli di fuori»; [3]e simili in moltitudine: Dante, Conv. f. 1 «Dentro all’huomo e di fuori da esso»; Pass. f. 356 «È da sapere che le cagioni de’ sogni possono essere in due modi, o dentro della persona o di fuori. Le cagioni dentro sono in due modi»; e f. 166 «Guai a voi che lavate quello di fuori rimanendo brutto quello ch’è dentro. Voi siete simili a’ sepolcri imbiancati di fuori, e dentro sono pieni di puzzolenti

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carnami»; Petr. canz. 31 [135 59] «Tutto dentro e di fuor sento cangiarme», etc.

            [4]Ciò nasce per avventura dall’essere questa voce, dentro, composta di di e d’entro, ond’è che assai delle volte ella si truova sciolta: «Quelli d’entro», «D’entro alla terra», etc.; avvegnaché nondimeno dentro s’adoperi a significare termine di movimento ad alcun luogo, o entrata in esso, che par repugnare alla forza di quella di di che sembra composto; e pur diciamo entrar dentro, passar dentro etc.; anzi ancora v’aggiungiamo la particella in e ne formiamo in dentro.

            [5]Ma che che sia, non è che non si truovi appresso autori di nome scritto dentro col di e fuori senza di: Pass. f. 368 «O dalla parte di dentro e dalla parte di fuori», e quivi appresso «Saranno più, e dalla parte di dentro e dalla parte di fuori»; G. Vill. l. 8 c. 55 «Quelli di dentro non potean vedere»; l. 12 c. 58 «Que’ di dentro»; [6]M. Vill. l. 2 c. 32 «Que’ di dentro usciron fuori»; l. 11 c. 6 «Impaurirono quelli di dentro»; l. 10 c. 4 «Que’ di dentro scorrieno fino alle porte di Bologna»; l. 2 c. 47 «La città dentro piena di malfattori e fuori per tutto si rubava»; [7]Cresc. l. 5 c. 19 «Alle parti di dentro»; l. 9 c. 10 «Nella parte di dentro delle cosce»; Dante, Inf. 34 [63] «Che ’l capo ha dentro e fuor le gambe mena».

Con tutto che, con tutto, tutto e tuttoché.

            lxx. [1]L’avverbio con tutto che sembra a guisa delle bisce, o di quegli che Dante chiamò alla grechesca di entomata, cioè ‘insetti’, che a tagliarne dall’un capo o

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dall’altro un pezzo, pur nondimeno han vita e moto. [2]Peroché troncata da contuttoché la prima o l’ultima particella, anzi ancor l’una e l’altra, quel di mezzo si riman vivo e ha senso.

            [3]Dell’intero contuttoché è da avvertire che mal si è creduto ch’egli non s’accoppi co’ tempi del dimostrativo. [4]Anzi, per avventura con questo più frequentemente che col congiuntivo si troverà: G. Vill. l. 1 c. 44 «Con tutto che furono sconfitti»; e c. 48 «Con tutto che era di molte genti abitata»; e c. 61 «Con tutto che la maggior parte si morirono»; l. 7 c. 102 «Con tutto che vivette poco»; l. 8 c. 6 «Con tutto che per molti savi si disse»; e c. 69 «Contuttoché alla prima mostrò d’haver buona intenzione»; etc.

            [5]Tutto che vale il medesimo, cioè ‘avvegnaché, quantunque, benché etc.’, e similmente s’accoppia: N. ant. 38 «Tutto che elli confessavano bene che etc.»; G. Vill. l. 6 c. 34 «Tutto che parte de’ Figli erano Ghibellini»; Dante, Inf. 15 [11-12] «Tutto che né sì

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alti né sì grossi / (qual che si fosse) lo maestro felli». [6]Ha questa particella ancora il valere per quasi, come ben avvisò il Vocabolario, ma essa a me non fa bisogno nel proposito di che parlo.

            [7]Con tutto significa quel che suona: G. Vill. l. 7 c. 44 «Con tutto fosse di basso lignaggio»; c. 61 «Con tutto fosse amico»; l. 10 c. 214 «Con tutto l’onta e vergogna e danno ricevuto». [8]E a maniera d’aggettivo: G. Vill. l. 8 c. 72 «Con tutta la parata de’ Bolognesi»; e c. 118 «Con tutta la vittoria, fu tenuta folle andata».

            [9]Tutto finalmente vale altrettanto che contuttoché, ma non serve volentieri al dimostrativo: G. Vill. l. 1 c. 32 «Tutto fossero pochi»; l. 2 c. 7 «Il quale tutto fosse barbaro»; l. 7 c. 43 «Tutto fosse di piccola potenza»; l. 8 c. 1 «Ve n’havea de’ buoni huomini, tutto fossono de’ potenti»; e c. 48 «Tutto fossero a parte Bianca»; l. 10 c. 126 «I quali, tutto fossono congiunti e stretti»; e c. 173 «Ed io autore, tutto non fossi degno etc.»; l. 11 c. 137 «Tutto non cessassono allora etc»; [10]M. Vill. l. 9 c. 51 «Quello che siegue, tutto paia da’ principi suoi da poco curare etc.».

Ardire, osare e credere con di e senza.

            lxxi. [1]Sopra i due verbi ardire e osare, che hanno un medesimo significato, corre fra alcuni grammatici

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questa regola ferma, che ardire richiegga dopo sé la particella di overo a; al contrario, osare l’una e l’altra costantemente rifiuti: ardisco di fare, non m’ardisco a dire, oso dire, oso fare; e par loro un grande ardimento lo scrivere ardisco dire, oso di fare, peroché, dicono, in buon autore non se ne troverà esempio. [2]Io non niego che osare non si sia adoperato più volentieri senza la particella di che con essa, avvegnaché pur il Boccacci dicesse, Filoc. l. 7 n. 444, «Osante di dire»; e M. Vill. l. 9 c. 81 «Niuno osasse d’andare a Bologna»; e il medesimo l. 10 c. 59 «Non osando di tornare a Bologna». [3]Ardire no, che non ha così stretta legge d’essere adoperato con la giunta dell’a o del di, e ve n’ha di molti esempi: [4]Bocc. n. 18 [41] «Non ardiva addomandarla», e n. 51 [Intr. 7] «Vedi bestia d’huom che ardisce, dove io sia, parlare prima di me»; Dante, Par. 31 [137-138] «Non ardirei / lo minimo tentar di sua delitia»; [5]G. Vill. l. 1 c. 32 «Non ardirono tornare»; l. 3 «Non ardirono uscire»; l. 6 c. 88 «Nullo gli s’ardia appressare»; l. 10 c. 6 «Non s’ardirono ascendere»; l. 10 c. 49 «Non ardirono imporne cinquemila»; [6]M. Vill. l. 5 c. 20 «Non ardivano in palese comparire»; e similmente l. 6 c. 16 «Non havendo havuto ardire farlo»; Pass. f[f]. 255[-256] «Sì che non ardisca comparire tra la gente». [7]Il Davanzati, nella sua traduttione, l’usa senza punto guardarsene.

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            [8]Più rari per avventura si troveranno gli esempi della particella di aggiunta al verbo credere, usato dagli autori della lingua non altramente che il verbo osare. [9]Pur nondimeno il Bocc. disse n. 19 [20] «Crederei di recarlo a quello etc.»; Fiamm. l. 2 n. 28 «Tu credi di poter dimorare»; l. 5 n. 105 «Di vivere crederei»; Pass. f. 158 «Credere d’havere etc.». [10]Un certo, che in finezza di lingua toscana non si credeva haver pari al mondo, havendo stampato un suo libro che diceva potersi allegare come testo altrettanto che qualunque sia degli antichi, preso da non so quale scrupolo, fra le scorrettioni della stampa che a’ piè de’ libri si sogliono registrare, pose un lungo catalogo di verbi che si pentiva havere nel decorso di tutta l’opera usati senza di; e come huomo ch’era di buona e dilicata coscienza, quivi fe’ a ciascun d’essi la restitutione di quella sillaba che credeva loro per ragione doversi. [11]Ma error fu il correggere come fosse errore quel che errore non era, peroché quant’ho potuto avvertire, osservandone in particolare un grandissimo numero, non so che vi sia verbo che non si truovi appresso gli antichi indifferentemente usato con la particella di e senza. [12]Anzi alcuni d’essi, come piacere, sperare, parere, l’ammettono rade volte, sì come (al contrario di quello che altri ha creduto) bisognare l’accetta: onde il Bocc. n. 21 [16] «Non vi bisognerebbe d’haver pensiero»; n. 93 [30] «Non bisogna di domandare»; Pass. f. 206 «Né

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bisogna di sapere». [13]E altresì giovare, come si vede n. 15 [Dec. ii 5 60]  «Non giova di piangere etc.»

Dove stia male adoperato il pronome gli.

            lxxii. [1]Gli pronome non vuol mai darsi al terzo caso del numero plurale. E qui è dove tanto sovente inciampano i poco pratichi della lingua, che diranno «Christo elesse dodici apostoli e gli diede facoltà etc.»; «Le vergini pazze si volsero alle sagge compagne e gli porsero le lucerne, pregandole etc.»; «Il Capitano chiamò i soldati e gli disse»; «I servidori fan ciò che il padrone gli comanda etc.». [2]Nell’uno e nell’altro genere si dee scrivere loro, terzo caso del numero plurale, e ciò invariabilmente, comunque poi si vogliano intendere Fazio nel Ditt. l. 5 c. 9 «Di giugno copre l’uova col sabbione. / Il sol le cova, e nati li nutrica / col fiso sguardo che addosso gli pone»; l. 6 c. 2 «Tolse le terre sante a’ Christiani / vincendo quegli e dandogli di piglio»; [3]G. Vil. l. 12 c. 73 «La fallace fortuna, come dà loro [a’ tiranni] con larga mano, co-

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sì gli toglie»; e più chiaramente M. Vill. l. 3 c. 12 «I Fiorentini per queste due terre non si mossono, benché grave gli fosse l’oltraggio de’ Pisani»; [4]N. ant. 83 «Li rivestian di panni nuovi e davanli mangiare»; Cresc. l. 9 c. 69 «Altri sono che gli lasciano [i montoni] a lor volontade coprire, accioché non gli manchi il parto per tutto l’anno».

            [5]Similmente non si vuol fare che gli serva al terzo caso del singolare, parlandosi di cosa che sia in genere feminile: «La virtù è forte sì che niun pericolo gli mette spavento»; «Il padre, veduto piangere la figliuola, gli domandò del perché»; «Chi vuol bene all’anima sua, gli procura l’amicitia e la gratia di Dio». [6]Dee scriversi le, ch’è proprio del genere feminile, sì come gli si dà nel medesimo numero a’ maschi. [7]Né a volere altramente ha da muoverci Dante, che disse Inf. 33 [129-130] «Sappi che tosto che l’anima trade, / come fec’io, il corpo suo gli è tolto»; e Fazio, Ditt. l. 6 c. 10 «A Sara sposa gli dicea sorella»; e Ricordan Malespini che, ragionando di donna, lasciò scritto c. 18 «Però gli dite per mia parte» e quivi pure «Andonne per Teverina e dissegli»; [8]né M.Vill. l. 2 c. 24, dicendo della Reina Giovanna, «Per forza di malie o fatture che gli erano state fatte»; e l. 14 c. 18 «Ma o che fosse affatturato o occupato nella mente d’altro peccato, la mattina per tempo gli si levò da lato»: il re di Spagna alla reina Bianca sua moglie; [9]e gli Am. ant. f. 522 «La lussuriosa mente con più ardore perseguita le disoneste cose, e quello che gli è lecito pensa che più dolce sia»; e f. 255 «La bestia, se per ragione non si regge, ae [cioè ha] scusa di natura, dalla quale questa dignità gli è negata».

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            [10]Avvertasi ancora che si è posto certe poche volte gli per vi: Dante, Conv. f. 84 «Il buon caminatore giunge a termine et a posa, e lo erroneo mai non gli giunge»; e Purg. 13 [7] «Ombra non gli è»; [11]e Fazio, Ditt. l. 5 c. 21 «Cercato noi quel paese selvaggio, / e visto ch’altro da notar non gli era»; c. 28 «E giunti su la ripa d’un bel fiume, / gli era una barca»; [12]e Bocc. Fiamm. l. 5 n. 110 «O casa male a me felice, rimanti eterna, e la mia caduta fa manifesta al mio amico se gli torna»: se pur qui tornare non havesse altro sentimento che di redire.

Fussi e fossi.

            lxxiii. [1]Fussi, fusse, fussero etc. è contro alla regola di quegli che han prescritto al verbo essere il non accettare avanti all’s altra vocale che l’o, concedendo all’u d’entrar solo vicino all’altre, comunque sieno vocali o consonanti. [2]Per ciò, come ben si dice fui, fummo, furono e non altramente, così mal si dice altro

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che fossi, fosse, fossero etc. Così essi. [3]Ma se ciò fosse, il tersissimo Specchio della penitenza di frate Iacopo Passavanti sarebbe in più di mille luoghi macchiato: peroché appena è mai ch’egli scriva altramente che fussi e fussero etc. [4]E gli altri del miglior tempo, se loro è venuto alla penna (e a tutti è venuto, benché a qual più e a qual meno), sì l’hanno scritto come leggendone l’opere si può vedere.

Ortografia di gli, ci e ogni.

            lxxiv. [1]Gl, in mezzo e in fine di parola dove habbia immediatamente dopo sé la vocale i (trattone negligenza e se altra ve n’è a lei somigliante), ha un suono tenue e molle, sì come è in pigliano, cogliere, spoglio, fogliuto. [2]Congiunto all’altre vocali l’ha più ruvido e forte, come in glauco e gloria etc. [3]Hor quel che avviene al gl dentro alle parole vogliono che altresì siegua quando egli è innanzi ad esse; onde formano questa regola: che la particella gli può gittar la vocale scrivendosi avanti qualunque voce incomincia da i e nondimeno sonerà dolce, percioché incorporandosi con la parola seguente, e perciò unendosi all’i, con esso s’attempera e addolcisce. Così scriveremo gl’innocenti, gl’idolatri, gl’indiani etc. [4]Che se la parola incomincia da qualunque sia altra vocale, le si dovrà scrivere avanti gli intero, non apostrofato:

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altramente sonerà duro, come di lui e della tal parola si formasse una sola voce. [5]E ciò dicono alcuni perché l’apostrofo non è segno d’accorciamento, ma avviso che la voce apostrofata e la susseguente si proferiscono come fossero una sola. [6]Per tal cagione tanto sarà dire gl’animi, gl’eloquenti, gl’operai, gl’ulivi, quanto glanimi gleloquenti gloperai glulivi, nelle quali parole, s’elle vi fossero, certo è che il gl si pronuntierebbe duro. Dunque dee scriversi gli animi, gli eloquenti etc.

            [7]Questa non è regola che si tragga da alcun uso che ne sia stato invariabile negli antichi, peroché G. Villani ha frequentissimamente questo gl apostrofato avanti di qualche vocale; e così altri autori della lingua non riformati dalle stampe moderne. [8]Anzi, ne’ Malespini, nel Novelliere antico e in più altri così fatti autori, leggiamo figlo, mogle, spoglo, consiglo, glene, togleva e simili in gran numero. [9]Ma non che siano da imitarsi dove il gl è parte d’alcuna parola che né pur dove è pronome, e va innanzi a quelle voci che non incominciano dalla vocale i, si dovrà apostrofare. [10]E ciò perché, tolta a gli l’unica vocale che havea, il gl si rimane senza potersi esprimere con altro suono che quello della vocale che ’l siegue; il perché, s’ella sarà un’a, un’o etc., prenderà il suono che gl innanzi ad a e ad o suol havere, ch’è qual dicevamo in glauco e gloria. [11]Quanto si è scritto di gli chiaro è che si de’ intendere di qualunque altra voce ha gl avanti la vocale in cui termina.

            lxxv. [1]Hor si ha a vedere se questo medesimo siegue ancora nella particella ci. Imperoché havendo il c al-

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tro suono accompagnato con le vocali i ed e, come appare in ciccione, Cecilia etc., altro con l’a, o, u, come si vede in capo, conca, cuculo etc., ove altri voglia scrivere per esempio dico io accorciato, facendone dic’io, converrà pronuntiarlo sì come s’ella fosse una parola, dicìo, mutando il suon naturale del c qual è innanzi all’o in dico con l’altro ch’egli ha congiunto all’i. [2]Perciò alcuni v’aggiungono l’h e ne forman dich’io; e ve n’ha esempi nel Bocc. n. 79 [83] «Ma infino ad hora, se voi ricordaste o Dio o Santi, o haveste paura, vi dich’io ch’ella vi potrebbe gittare etc.»; e nel Lab. n. 193 «A questa parola dich’io che etc.»; e n. 281 «Ma che dich’io?» [3]Altri scrivono semplicemente dic’io, e per avventura diranno che il c, gittatone l’o, pur nondimeno ritiene la medesima forza di prima, sì come lettera non indifferente all’uno o all’altro de’ suoni ch’ella può havere, ma obligata all’o, toltole accidentalmente. [4]Così nel Bocc. alcuna volta, e molte volte nella Commedia di Dante, e più spesso ancora in Giovanni e Matteo Villani, e in altri di quel medesimo tempo leggiamo c’hebbi, c’hebbero etc. per che hebbi, che hebbero. [5]Se non volessimo dire che rimanendo quel c senza vocale, e venendogli dietro una voce che incomincia da h, questo communica al c quella medesima durezza che sentiremmo in chebbe, messa la particella e il verbo tutto in una parola.

            [6]Ma se ciò fosse, secondo l’insegnar di chi vuole che l’apostrofo non sia segno di troncamento, ma di doversi congiungere la voce tronca con la susse-

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guente, avvegnaché con ciò ben si salvi il proferir duro il c apostrofato in chebbe, non così in dic’io, il quale per conseguente s’havrà a proferire sì come se fosse dicìo.

            [7]Hor, a dire il vero, o si scriva dich’io o dic’io, l’una e l’altra maniera ha un non so che che non appaga del tutto, e pur è necessario o fare una strana legge che non si possa mai scrivere altramente che dico io intero, o adoperar l’una o l’altra.

            lxxvi. [1]Io non so già da qual buona ragione indotti, alcuni vogliano obligarci a scrivere alla medesima maniera ogni che gli, talché non possa accorciarsi avanti altra vocale che i. [2]L’uso de gli antichi nol pruova, onde, per tacere de gli altri, leggiam molte volte nelle novelle 31, 41 e 100 «Ogn’altra cosa», «Ogn’hora» etc. [3]Né v’è ragione che il voglia, conciosia cosa che la n, etiandio dopo il g, non ha suono diverso avanti all’i che a qualunque altra vocale; altrimenti converrebbe scrivere, come fecero i Malespini ed altri antichi, ingegnio, degnio, Romagnia, sognio e simili.

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Del replicare l’articolo a ciascun nome.

            lxxvii. [1]Né articoli, né prepositioni, né qualunque altra delle particelle che si usa mettere innanzi a’ nomi o a’ verbi fa bisogno ripetere a ciascuno d’essi, comunque siano pochi o molti insieme; e gli esempi che se ne possono allegare, e d’ogni autore e d’ogni specie di particelle, sono tanti che sarebbe fatica non che scriverli, ma contarli. [2]Ciò però non si vuole intendere sì ampiamente che ci prendiamo licenza di tacere massimamente gli articoli dovunque ci torna in piacere di farlo. [3]Che chi sarà sì ardito che si faccia a dire per esempio «La terra e acqua sono elementi freddi», «Il sole e fuoco riscaldano» e simili. [4]Ma si dice solo che non sempre, come certi han dato per regola da strettamente osservarsi, fa bisogno ripetere la medesima particella, ma con una sola si possono regger più voci, sottintendendo a ciascuna la sua; e il dove e il come stia bene farlo, l’hanno a mostrare più che altro la discretione e ’l giudicio. [5]Bocc. n. 31 [33] «E ricordar ti dovevi e dei, quantunque tu hora sii vecchio etc.»; n. 41 [68] «Da’ compagni di Lisimaco e Cimone feriti»; [6]G. Vill. l. 7 c. 79 «Annullarono il detto ufficio de’ quattordici e criossi e fece nuovo ufficio»; l. 8 c. 12 «Dall’una parte e l’altra»; l. 10 c. 2 «Né per amor né fede che havessero»; e c. 114 «Le torri, e case, e palazzi, e chiese»; [7]Pass. prol. «Questa è la penitenza alla quale conviene che accortamente s’appigli

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e fortemente tenga»; e f. 27 «Com’è il digiuno, il cilicio, lagrime, discipline, simili cose»; [8]Cresc. l. 6 c. 35 «Nasce il più ne’ monti e luoghi ombrosi»; e 58 «Ha virtù di far dormire, costringere, e di mondificare»; l. 9 c. 99 «Scacciansi le lucertole e rane e tutti altri animali»; l. 12 c. 2 «Nelle corti, campi, vigne e orti»; e c. 4 «Anche si seminano le zucche, i citriuoli, i cocomeri, i melloni, l’appio, l’ozzimo, cappari, serpillo, lattuga, biettola, le cipolle e gli artepici»; e [l. 10] c. 8 «Questo uccello è di mirabil volato nel principio, mezzo e fine, e dove vede l’anitra, oca o gru».

Carcere in amendue i generi.

lxxviii. [1]Un povero disavventurato, perché in certo suo libro usò la carcere feminile, fu condannato in quanto vale un Vocabolario della Crusca, in cui non si legge altro che il carcere maschio. Né gli valse appello né scusa. [2]Ma io havrei condannato il giudice in quanto vagliono le Cronache di Giovanni e di Matteo Villani, appresso i quali la carcere e le carceri si

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leggono assai delle volte: [3]G. Vill. l. 12 c. 16 «Combattero la carcere delle Stinche»; e quivi appresso «Rotta la carcere della Volognana»; e c. 57 «Fulli tolta e disfatta la carcere datali per lo Comune, ove tenea i suoi presi, e cui per lo ’nnanzi facesse prendere, gli mettesse nelle carcere del Comune»; e c. 100 «In istretta carcere»; [4]M. Vill. l. 2 c. 3 «Condannato a perpetua carcere»; l. 9 c. 55 «Mettere in perpetua carcere»; l. 3 c. 22 «Fuori della carcere»; [5]Alb. Giud. Tratt. 1 c. 18 «Nella tua carcere rinchiuso». [6]Le carceri, poi, o le carcere come pur si è detto, si truova in G. Vill. l. 1 c. 30, l. 6 c. 21, l. 8 c. 48 e 72, l. 9 c. 103, e per non tenervi tanto tempo in carcere, tre volte nel c. 8 del l. 12.

Se debba dirsi tu sei o tu se.

            lxxix. [1]Al verbo essere non consentono la terminatione in i nella seconda persona del presente dimostrativo, e vogliono che sia fallo lo scrivere tu sei in vece di tu se. [2]Ragione non ce ne danno, né credo che ve n’habbia, sì che volendo possano dimostrarlo. [3]Dunque converrà stare all’autorità de’ buoni scrittori,

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ma questa è sì varia che non se ne può veramente formar buona regola, né per lo se né per lo sei: talché, chi adopera l’uno possa farsi a correggere chi si vale dell’altro.

            [4]Il Decameron del ’73 ha mille volte se’ coll’apostrofo, dunque l’intero è sei. [5]Così ancora la Commedia di Dante che suo figliuolo copiò dal testo originale per la metà delle volte ha se’ apostrofato. [6]Hallo altresì G. Vill. l. 8 c. 81 e altri di quei primi tempi. [7]Né mancano esempi di sei disteso: N. ant. 6 «Tu sei stato»; n. 35 «A qual donna sei tu?»; n. 67 «Tu mi sei debitore»; n. 78 «Hor sei tu ancor qui?»; [8]Dante, Par. 22 [7] «Tu sei in Ciel»; Bocc. Fiamm. l. 2 n. 27 «Suo padre di cui tu sei hora pietoso»; Petr. ne’ Tr. « – Dimmi ti priego se sei morta o viva. / – Viva son io, e tu sei morto ancora?»; e son. 234 [274 7] «E sei fatto consorte»; e ne’ son. aggiunti «Anima dove sei?»; [9]G. Vill. l. 6 c. 92 «Sei contro a me poco grato»; e nella giunta «Tu sei fragello di Dio»; il Pass. del 1586 «Tu sei il compagno mio». [10]A’ quali esempi si può aggiungere per ragione una tal convenenza, di schifare l’equivocatione tra se quando significa il latino si e quando vale per lo verbo es.

            [11]Per lo se v’è che dire altresì. E prima, che così si truova scritto moltissime volte ne’ medesimi libri che hanno il se’ e il sei. [12]Poi, che i due testi di Dante e del Passavanti dove si legge sei, in altri libri antichi hanno se. [13]Terzo, che il Bocc. n. 65 [57] (che è il geloso), havendo scritto poco avanti due volte se’, poscia

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scrisse così: «Et setti stato in casa a far la notte la guardia all’uscio». [14]Dunque egli non poté voler dire ti se’ o ti sei, altrimenti non havrebbe raddoppiata la t, secondo la regola che di sopra fu data al n. XXXII; ma come il Passavanti e Pier Crescenzi scrissero deti per ti dei, così egli havrebbe scritto seti per ti sei.

            [15]Questo è quanto truovo a dire per l’una parte e per l’altra, e mi par tanto che basti a non potersi condannare né il se né il sei, avvegnaché usi quello anzi che questo.

Delle parole disusate e della congiuntione e ed ed.

            lxxx. [1]Le parole antiche e i modi di dire che sono già per nuovo uso dimessi, trovandoli ne’ vecchi scrittori come sante reliquie dell’antichità, si voglion mirare con veneratione ma non toccarsi; o almen si debbono havere come quelle tanto famose ghiande del secol d’oro «le qua’ fuggendo tutto il mondo honora». [2]Chi volesse oggidì comparire in publico col cappuccio o col vaio di messer Dante, belle risa che metterebbe di sé a tutto il popolo, che trarrebbe a vederlo come già i Viniziani quell’Alberto re delle fate (o che che altro si fosse) unto di mele e coperto di

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penna matta. [3]Altrettanto sarebbe di chi, comparso a dire o a scrivere in publico, s’empiesse tutto di parole e di forme de gli Enni e de’ Pacuvi della nostra lingua. [4]E pur v’ha di quegli che con istudio particolare ne fanno incetta, scegliendo dal Vocabolario della Crusca, che ne ha ben di molte, postevi, come saviamente avvisano que’ valenti huomini che il compilarono, non perché i moderni scrivendo le adoprino, ma perché leggendo gli antichi le intendano. [5]E di questi altri sono che più vogliosamente s’appigliano alle più rancide e barbogie, e da non usarsi se non se in iscena parlassimo col re Enzo, o nell’inferno col Tegghiaio e col Farinata. [6]Altri, con più riserbo in iscegliere, adunano le non conosciute volgarmente sì

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come non volgarmente usate, se non se alcune pochissime volte ove elle danno qualche gratia, qualche forza, qualche convenevole varietà al dire; ma da essi non solamente ricevute ove elle vengon da sé, ma tirate dalla lungi e, mal grado che se ne habbiano, costrette a entrare dov’elle non vogliono, perché quivi non han buon luogo e non vi si adattano bene: il giudicio le repugna e l’orecchio a udirle si contorce e ne mormora. [7]E come questa va fra i generi delle pazzie, a chi l’ha par essere il più toscanissimo Toscano che sia dalle fonti alle foci dell’Arno; e chi fa professione di lingua e vuole anzi il dir corrente, ma proprio e netto, che un cotal altro che non ha il suo bello nella sceltezza e proprietà delle maniere, ma nella stravaganza delle parole, il mirano come i grossi di fantasia fanno gli antipodi, i quali par loro che stiano stravolti e col capo dov’essi tengono i piedi. [8]Anzi, come quegli che torcevano il collo piegando il capo in su una spalla per così parere Alessandro Magno, contrafacendolo etiandio in quel natural vitio ch’era suo proprio, similmente questi, se v’è alcun error popolare dove si parla più finamente italiano, perché non manchi loro nulla a parer di quegli, sì prestamente sel prendono. [9]Oltre a ciò, qualunque sia il genere del componimento in che scrivono, in tutti parlano una

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medesima lingua, e così in una lettera famigliare come in un panegirico, in un affetto di spirito come in una profana descrittione, vogliono danteggiare. [10]E poco men che non istampino al margine una mano havente il dito steso verso quelle antiche e stranie parole che con isquisitissimo studio vanno incassando nelle lor dicerie, come oggidì si fa delle croste de’ marmi nero orientale, giallo antico, mischio africano, porfido (ch’essi diran profferito) e simili altri, de’ quali le vene o son vuote già da molti secoli o perdute. [11]Chi potrà o non isdegnare o non ridere in udendo alcun di questi antiquari dire (per tacer delle voci più disusate e da non intenderne il significato, se non si porta lo spirito di Mercurio interprete delle lingue legato in un anello e messo come pendente all’orecchio): «Chi non fa le piacimenta della divina maestà, uopo è che vadia alle luogora dello scuro nabisso del ninferno, e quivi colle dimonia pruovi le gastigamenta dovute alle sua peccata». [12]Io non so de gli al-

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tri, so ben che i natii e savi Toscani se ne riderebbono a cento bocche, se cento ne havessero. [13]Tanto più che non poche volte avviene di sentire una parola all’antica e dopo essa un barberismo alla moderna: effetto del cercare più lo strano che il proprio, l’insolito che il regolato.

            [14]Questo suol esser esser vitio di quegli che, nati e cresciuti in paese dove le lingue sono o spuntate o grosse o storpie, imparano a ben parlare su’ libri e non han giudicio da cernervi il buono dal reo, e quel che si è detto in un tempo da quel che si vuol dire in un altro. [15]Non che per ciò si debba curar tanto di servire all’orecchio di quali che siano gli uditori, che del tutto si voglia astenere da que’ leciti e provati modi di dire che il buon giudicio detta potersi adoperare; peroché v’ha gente di favella tanto materiale e rozza che, se odono una proprietà di verbo o una forma di dire

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non usata fra loro, se ne risentono come un santo farebbe a una gran bestemmia, e la chiamano affettatione. [16]Pur come ognuno a cui si parla ha fino a un cotal segno ragion di volere che il parlar sia qual egli possa intenderlo senza interprete, e senza havere ogni quattro periodi ad aprire il Vocabolario della Crusca, che non è il libro da chiudere in un pugno (altrimenti il ragionare sarebbe ­– ­­­­­­­­­­­­­­­­­­­disse Plutarco – come la cena della gru e della volpe d’Esopo, che tutta era per quel solo che la faceva), egli si vuole astenere da quelle parole che non corrono a’ nostri tempi; [17]e simile dico ne’ libri; e dove alcuna pur se ne adoperi non così usata, si vegga che l’altra commune non era tanto propria, tanto vaga, tanto sonora, se il componimento il richiede; o conveniva usarla per variare; in fine, che si è posta qui con ragione, non per mostrar di sapere più che gli altri, con quel grosso errore di certi i quali, percioché Platone concedeva il rallegrarsi una volta l’anno beendo alquanto più largamente che l’ordinario d’ogni dì, essi, per essere ogni dì in questa maniera platonici, ogni dì erano ubbriachi: che è, in proposito della lingua, usar continuo quello che sol certe poche volte,e non senza haverne ragione, è conceduto. [18]«Vive igitur – disse Favorino appresso Gellio – moribus præteritis, loquere verbis præsentibus. Et tanquam scopulum, sic fuge inauditum atque insolens verbum».

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            [19]Per ciò anche convien sapere che, oltre alle parole de gli antichi autori, habbiam quelle dell’uso presente. [20]E mal per la lingua se peccato fosse ogni parola che non ha il conio di Dante, del Boccacci, del Petrarca, de’ Villani, di Crescentio, del Passavanti. [21]Ma di questo scriveremo più distintamente in altro luogo da sé. [22]Hor mi basti il dire che io non sarei di quegli che volessero far segare per man del carnefice, come il maestrato di Sparta, le due corde che un valentissimo ceterista havea aggiunte alle sette della lira antica, non perché elle non rendessero l’armonia in miglior essere, più perfetta, ma sol perché erano cosa nuova. [23]Né sarei sì scrupoloso come Tiberio (quella santa anima), che havendo a nominare in Senato il monopolio, perch’ella è voce greca e il latino non ha la propria rispondente, non s’ardì a farlo senza prima domandarne licenza a’ padri, «quod peregrino verbo uteretur». [24]Credo per quello, che Marcello gramma-

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tico in altra simile occasione gli havea denuntiato che «imperator civitatem romanam dare potest hominibus, verbis non potest».

lxxxi. [1]Hor per finire con qualche avvertimento particolare, eccovi un maestro di prima catedra in buona lingua che v’obliga a rimettere in uso certe maniere dismesse contra il costante esempio de gli anti-

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chi, i quali dissero sanza e noi leggiavamo, noi salavamo, e credavamo, e havavamo, e sedavamo etc., e le in vece di la e di lo parlandosi di cosa d’amendue i generi: [2]Bocc. n. 11 «Glie le contò [parla d’un sogno]»; n. 42 [26] «Mostrandogliele esse, il lor linguaggio apparò»; n. 43 [41] «Volle sapere come quivi arrivata fosse; la giovine glie le contò»; n. 49 [31] «Se io non glie le porto [parla d’un falcone]»; e d’una borsa, n. 11 [26] «L’un diceva che glie le havea tagliata etc.»; e simili di che son piene le scritture de’ vecchi. [3]Ma indarno è voler, come Diogene, entrare solo per la porta onde tutti escono, e presumer non tanto di rompere la calca, ma di voltarla indietro. [4]Il mondo è fermo di voler dire senza, non sanza, leggevamo, salivamo

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etc., non leggiavamo, salavamo; e «glie lo contò», «glie lo portò», «glie la havea tagliata»; o come più leggiadramente diciamo, «gliel contò», «gliel portò», «glie l’havea tagliata», non altramente.

lxxxii. [1]Sopra la congiuntione et sono state e durano tuttavia contrarissime opinioni. [2]Tutti i testi de gli antichi maestri della lingua l’hanno infinite volte, né solamente avanti a vocale, ma altresì a consonante, e ciò quasi continuo; e benché il proferirla riesca un non so che duro, nondimeno la maggiore e miglior parte di quegli che ad imitation de gli antichi hanno scritto regolatamente, non si sono arditi a prendersi questa licenza d’usare l’e più dolce in vece dell’et innanzi a voce cominciata da consonante. [3]Così andava il mondo e così andando credevasi non errare. [4]Fin che improviso si è udita una voce avvisante che tornino addietro, che tutti son fuori di strada; gli antichi non haver usato di scrivere et ma e etiandio innanzi a vocale. [5]E se tutte le stampe antiche e moderne (fuor che sol certe riformate a questa regola) hanno constantissimamente et? Elle hanno tanti errori quanti et. [6]E se gli stampatori hebbero testi a penna copiati da gli originali de’ propri autori? Fu ignoranza de’ copiatori, che non intesero quella cifera con che si esprimeva l’e, ed essi la credettero et. [7]E se ella era

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non una cifera equivoca, ma un e e un t formatissimi quanto il sia l’et che hora usiamo di scrivere? Chi ne vuol la risposta, si fermi qui ad aspettarla. [8]A me convien passar oltre, per dire che:

Quanto all’uso dell’et, egli oramai più non si pone innanzi a parola cominciata da consonante. [9]Coll’altre è lecito adoperarlo dove l’orecchio dice ch’egli rende buon suono, altrimenti si prende l’e o l’ed, oggidì molto usato; che per esser di suono alquanto più pieno che l’et, meglio starà dove la vocale della parola seguente è di picciolo e debil suono. [10]Né è molto da faticare provando che il Boccacci non usasse questo ed (avvegnaché una stampa moderna ve n’habbia messi per entro quanti è piaciuto a chi v’ha posta la mano), peroché l’uso il fa buono, oltre che pur si legge in altri autori del medesimo secolo che il Boccacci.

Ciascheduno.

            lxxxiii. [1]Ciascheduno è ributtato da alcuni, perciochè, dicono, il Boccacci mai non usandolo il ripruovò e sempre scrisse ciascuno. [2]Nondimeno ella è voce

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buona, adoperata più volte da Dante e dal Passavanti e da altri del buon secolo. [3]Né è vero ch’ella non si truovi nel Boccacci, se non da chi non ve la cerca. [4]Veggansi le n. 1 [Intr. rubr.], 46 [v 6 8], 55 [vi 5 10], 98 [x 8 18] e 100 e il Lab. n. 103, 148, 346 etc. De gli altri basti dire che gli Ammaestramenti de gli Antichi, purgatissima lingua, l’usano quasi continuo.

Per tutto avverbio e nome, salvo, salvo che e salvo se.

            lxxxiv. [1]Per tutto, non ci vogliono dar licenza d’usarlo, fuorché in forma d’avverbio: tal che non possiam dire per tutta Roma, per tutta la terra e simili, ma sol per tutto Roma, per tutto la terra etc. [2]Così certi hanno ad assai meno fare una regola che alla terra un fungo. [3]Egli v’è delle volte assai più di cento ne’ buoni scrittori: Bocc. n. 39 [25] «Per tutta la contrada»; G. Vill. l. 7 c. 44 «Per tutta la christianità»; c. 50 «Per tutta la nostra cittade»; l. 11 c. 113 «Andò per tutta la terra»; l. 12 c. 52 «Per tutta Toscana»; c. 83 «Alla Tana e Trabisonda, e per tutti que’ paesi»; [4]M. Vill. l. 1 c. 8 «Piuvicarono lo studio per tutta Italia»; l. 2 c. 25 «Per tutta la loro riviera»; Cresc. l. 1 c. 6 «Per tutta la corte»; Dante, Purg. 8 [123] «Per tutta Europa». [5]E per non andar per tutto aggirando, se

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dieci volte si truova per tutto a maniera d’avverbio, si truova cinquanta aggettivo e accordato. [6]E ancor da questo si vede quanto sia da fidarsi di certi che han formate regole universali su quel che hanno osservato in quattro carte d’un autor solo.

            lxxxv. [1]Con la medesima varietà d’avverbio e d’aggettivo si è usata la voce salvo e salve etc.: G. Vill. l. 11 c.1 «Salvo una pila»; e quivi appresso «Salvo due pile»; e c. 25, 59, 81 etc. «Salvo la rocca»; e c. 38 «Salvo la fortezza»; e l. 9 c. 189 «Salvo le persone»; G. Vill. l. 11 c. 25 e M. Vill. l. 11 c. 6 e 18 etc. «Salve le persone»; e il simile con ogni altra voce in amendue i generi e i numeri.

            [2]Vuolsi ancora avvertire sopra questa medesima voce, salvo, che usandola avverbio, ella si può metter sola o accompagnata da che o da se: [3]G. Vill. l. 8 c. 35 «Salvo volea esser libera di potere adorare etc.»; l. 9 c. 46 «Salvo da quella parte etc.»; l. 11 c. 84 «Vicario dello ’mperio, salvo in Italia»; M. Vill. l. 3 c. 99 «Salvo coloro di cui s’era fidato». [4]E col che nel medesimo significato: G. Vill. l. 1 c. 57 «Salvo che un sol ponte»; l. 4 c. 12 «Salvo che n’ha in Bologna». [5]E col se, dove si adopera conditionalmente: Bocc. n. 17 [24] «A niuna persona manifestassero chi fossero, salvo se in parte si trovassero dove aiuto manifesto alla lor libertà conoscessero»; n. 100 [32] «Non la lasciar per modo che le bestie e gli uccelli la divorino, salvo se egli nol ti comandasse».